所以，在痛苦中寻找快乐，是
们接受“无常”此
真理
唯方式。不懂得怎样接受这个真理，你就无法活在这个世间，想要逃离这个真理，那只是白费力气。如果你以为有别方法可以接受无常真理，那只是痴心妄想。这是人要怎样活在世间基本教法，不管你
当你身处烦恼之中，要接受无常教法就会很容易。既然如此，为什
你不在别时候也接受无常呢？那其实是同件事情。
佛教基本教法是“无常”，也就是变动不居。对万物来说，无常是基本真理，没有人可以否认这个真理，而佛教切教法，也可以浓缩在“无常”二字之中。不管们身在何处，这个教法都是真。无常教法也可以理解为无教法，因为，如果任何存在事物都是变动不居，那它们就没有常住自性可言。
事实上，每件事物自性无非就是变化本身，这也就是万物共有自性。每种存在东西本身并无单独、分立自性可言。这种教法，即称为“涅槃之教”。当们
解万物无常这个长住不变真理，并因此获得从容自若时，们就是身处涅槃之中。
接受无常，你将不再痛苦
若是不肯接受无常事实，们就不会得到完全从容自若。可惜是，这事实虽然是真，却是们难以接受。因为不肯接受无常道理，们就会饱受痛苦。所以，苦起源在于们不肯接受这个真理。
因此“众生皆苦”之教与“万法无常”之教乃是体两面。道元禅师说过：“听起来，没把任何东西强加于人道理，就不是真正道理。”
无常道理是真，它不会强加任何东西于人，但出于人习性，们会觉得这个道理是把某些东西强加在们身上。然而，不管们对无常观感是好是坏，它都是个不变真理。如果众生不存在，这个真理不会存在。佛教之所以存在，是为每个众生而存在。
们应该致力在不完美存在中找到完美存在，应该致力在不完美中找到完美。对们来说，全然完美与不完美没有什不同，永恒之所以存在，是因为有“没有永恒”存在。佛法认为，期待得到些这个世界之外东西，就不是佛弟子观点。
透过烦恼磨难，你将找到真理
们不该寻觅某些在们自身之外东西。们应该在这个世间找到真理——透过们烦恼找到，透过们磨难找到，这是佛教基本教法。快乐无异于烦恼，善无异于恶，恶即善，善即恶，它们是体两面，所以开悟不在别处，就在修行之中。这才是对修行正确解，是对于们人生正确解。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
