第六章（6 / 7）

千金春宵，而现在却毫无怨色，毫不留连地离开色相世界而去。在某点上看来，这属于超自然情景。透过刻刻相逼黑影，仿佛看到那女子既不焦灼也不惊慌，始终用那相同步调在同地点肃然地徘徊着。倘若她不知有灾祸临头，可谓凄惨之至。抑或那黑暗之所正是她本来归宿，那短暂幻影即将被收回原来冥漠中去，所以她才带着那样闲静态度，逍遥于似有若无之间吧。当女人长袖服饰上纷乱花纹消失尽净、溶进墨黑暗夜中时，就会显露出她本来面目。

还这样想，个美人儿甜美地睡着，没等苏醒过来，就意识朦胧地停止呼吸，离开人世。那时，守护在枕畔们，心中定很难过吧。倘若个人历尽千辛万苦而死，他本人自会觉得没有生存价值，守护在身旁亲人也许觉得杀他反而是慈悲。然而，个沉沉入睡孩子有什该死罪过呢？于酣睡之中带他到冥府去，犹如在他没有意识到死当儿给他突然击，夺走他可爱生命。倘或定要杀他，也应让他明白不可逃脱罪孽，从此断生念头，再为他念几句佛。在死条件尚未具备，死事实已经明白确定时候，有人念阿弥陀佛，为死者祈求冥福，那，这阵阵诵经之声，就是硬要把半跨进阴间人呼唤回来。在从暂时小睡不知不觉转入永眠本人看来，唤他回来是迫使他重尝已经解脱烦恼，反而感到痛苦。也许他想：“大慈大悲，请不要唤回去，让安静地沉睡吧！”可是们仍然要唤他回来。想，这女人身影要是在门口再度出现，要呼唤她，把她从梦幻里拯救出来。然而，当看到从三尺宽空间梦般闪过身影，不知为何又下子噤住。下定决心务必叫她声，谁知她又早已倏忽闪过。正在想，为什没有出声呢？这时，她又走回去。看她那副样子，全然没有注意这里有人窥视她，有人多地为她焦灼不安呢。尽管为她操心，为她怜惜，可她根本没有理睬这个人。只想着下次定叫她，不知不觉间，忍耐已久云层将漫天雨丝簌簌洒落下来，把女子身影封闭在潇潇细雨之中。

[1]佛教用语，又称四大种，即地、水、火、风。

[2]WilliamWordsworth(1770—1850)，十九世纪英国浪漫主义诗人，湖畔派代表，1843年封为桂冠诗人。代表长诗有《序曲》等。他曾写过首名为《喇叭水仙》诗。

[3]文同（1018—1079)，中国北宋画家，字与可，以擅长画竹而著名，有“湖州竹派”之称。