更何况，哪怕抛开沈大将军本身尊崇
地位以及茶道中那些晦深繁杂内涵，单单那行云流水动作，品类繁多器物，眼花缭乱操作，
并汇总成为令人赏心悦目、不由心折风雅。
“请饮！”
随着声清越至极瓷瓮脆响，沈大将军已经完
、珍而植之，采其茗叶常年烹食，因是吴兴沈氏子弟多悦志、有力，远超同侪。
这则鬼怪故事，很明显不是沈氏自家手笔，因为所谓武康山神这样把戏，是旧年沈氏清声未著时期把戏，如今沈氏势大时，甚至沈大将军履极未远，已经懒于再言这些旧谈。甚至原本武康山神，早被江东天师道那群师君们感天受命，推为江南神君。
但是随着这部《武康耆老记》风行，南国人众似乎陡然间发现
什
不起天道密码，那就是为何吴兴沈氏能够骤大于此世，更涌现出沈大将军这般独得三吴灵秀精华、人莫能及子孙。
人大凡接受、理解什事物，总要遵循个因果逻辑。有个怎样原因，而后推演出个怎样结果。而在这本志怪笔记之前，沈大将军秀出于江东这现象，直都缺乏个有力解释。为何这般优秀？总要有个原因！
现在，原因找到，最起码在没有出现另外个更加有力解释之前，沈大将军就是武康山茶泡出来江左麒麟，这点毋庸置疑！甚至于就连大将军何以不遗余力推广饮茶之风，都找到个合理解释。
于是，原本还只流行在南北士流之间饮茶之风，随着这则神异故事传播，更是下子捅到市井之间。而武康山茶时间也成人皆欲求茶中珍品奇货，明前、雨前，购茶者云集武康，开山采茶都需要师君亲临、开坛祈禳。
武康山里几株树龄久远老茶树，甚至就连吴兴太守都忧心忡忡请示行台要终年驻军保护，唯恐被*邪之流偷采烹食之后开蒙启智，为祸地方。旧年还在行台江虨在请示过大将军之后，煞有介事批复良茶不独启智，还能导人向善，毋须因此怀忧。
抛开这些神异鬼怪传言，饮茶之风在南国确是已经成稳定饮食习俗。否则单凭大将军人推广，不至于吸引那多时流加入其中充实茶道。
如今南国，在河北人面前，是种强大、成功且富足姿态，而茶道则就代表着精致、高深、有格调、有内涵文化元素。哪怕是到后世，文化传播都是由发达向落后地域去扩散，无论是团体还是个体，放之皆然。
所以，当沈大将军在这些邺地乡流面前展示南国茶道时候，尽管这些人难以领会这种视听之间享受，但却不妨碍他们见猎心喜。
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