再看第三章，陈寅恪
脸上不禁露出笑容，这本书创作意图果然如他所料。他没有继续往下看，而是翻回第
章重新阅读，边理解作者隐藏笔触，边查找是否有史料引用错误。
多亏周赫煊仔细修改
几个月，否则以黄仁宇原著，必然让陈寅恪轻松找到错误点。
妻子唐筼催他好几次睡觉，陈寅恪却不忍释卷，等他把这本书看完已是第二天上午。囫囵吃过早饭，陈寅恪蒙头大睡，下午醒来继续重新阅读起来。
《万历十五年》确实是站在历史人物角度进行主观臆测，但全书却选取万历皇帝、申时行、海瑞、戚继光等多个人物展开。每个人物身份、立场和着眼点都不同，这些综合起来就生动反映出个时代。
特别是书中对明朝社会经济讨论，让陈寅恪耳目新。在这里，周赫煊删除原著“数目字理论”，因为这个理论太过牵强、机械和片面，而是从政体和文化角度进行论证。
家。
陈寅恪病已经基本养好，但身体还是有点虚。他躺在床头把《万历十五年》翻开，读20分钟就有些不耐烦，下意识对这本书感到轻视和反感。
陈寅恪此时治史方法，属于中国乾嘉学派和西方兰克史学集合体。他既批评乾嘉学派为考据而考据，又习惯使用乾嘉学派考据方法，并按照兰克史学理论展开历史研究。
恰好，《万历十五年》体现是“大历史观”，而“大历史观”又出自“年鉴学派”，“年鉴学派”又是在反对“兰克史学”潮流中创立。
说白，《万历十五年》和陈寅恪八字不合，双方史学理论大相径庭，甚至在学术上互为敌人。
在陈寅恪看来，《万历十五年》写得太浅白，更适合作为历史入门书籍。而且即便作为入门书籍，《万历十五年》都不过关，因为这本书主观色彩太浓重。陈寅恪所尊崇兰克史学，恰好要求不对历史做价值判断，是反对切带着主观情绪研究历史。
幸好周赫煊写不是《明朝那些事儿》，否则更浅白、更主观，陈寅恪绝对坚持不到看足三分钟。
《万历十五年》第章，陈寅恪是抱着批判心态看完。他虽然坚持学术自由，不喜欢搞学术派别纷争，但他毕竟属于“兰克史学”那派，而周赫煊早在十年前就被奉为“年鉴学派”开创者，他必然对周赫煊史学著作看不惯。
第章写是万历皇帝，以万历皇帝为视角描述朝政改革。其中很多内容，都属于作者主观臆测，对陈寅恪而言是极为不严谨。
第二章写是首辅申时行，同样各种主观臆测，但陈寅恪渐渐看出有趣之处。
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