“对，”周赫煊指着图片上
玉器说，“这是璋，这是珪，这是璧……这些都是从上古时代，
直延续下来中华文明礼器。它们有很多作用，比如下聘，比如外交，最重要作用是祭天和祭神。礼器是礼乐制度物化表现，有礼器出现，就证明已经形成政治制度。这些礼器出现于新石器时代，说明从那个时候起，中华文明就直延续至今，它核心精神依旧保留着。”
“那也不能证明夏商周是政治统国家啊，只能说明中华文明超长延续性。”汤因比说。
周赫煊笑道：“
们前面说
，中华文明核心是天人合思想。周朝统治者被称为天子，意思是代天牧民，天和人是统。大统思想也萌芽于周，普天之下莫非王土，但凡当时使用这些礼器部落和民族，从理论上都是要信奉天子。即便权利没有统，但周
不愧是大师，特
能看穿历史啊！
汤因比不仅是历史学家和国际问题专家，还对经济有着独到见解，他说：“包括亚当斯密在内经济学家认为，实现国民财富增长唯有效道路就是自由。非常赞同这个观点，工业g,m本质，就是自由竞争取代控制财富生产和分配中世纪管制，使得生产力获得极大释放。但自由也并非完美，自由放任可以打破垄断和管制，却会诞生出新垄断形式，然后酝酿出激烈社会矛盾。这个时候，就需要控制力量来介入，把过度自由拉扯回正确有序轨道。”
国家资本主义思想？
周赫煊还没来得及说话，汤因比就笑道：“非常喜欢中国阴阳理论，这可以用来阐述资本主义发展。中世纪管制下经济制度，就是极阴状态，而自由放任资本主义，就是极阳状态，它会转化成阴。这个时候就需要阴阳调和，嗯，用中国传统思想来说，就是中庸之道。”
“汤因比先生，你对中国文化理解很深刻啊。”周赫煊好笑地说。
汤因比摇头道：“不懂中文，更不懂中国文言文。所解关于中国切，都是经过朋友翻译转述。说实话，中文太难学，没有那个精力去深入研究解。所以，论著关于中国部分，很可能存在疏漏和错误，多谢你之前纠正。”
周赫煊笑道：“说起中国，汤因比先生似乎不认同夏商周存在？”
汤因比道：“认为夏朝属于传说，商和周确实存在，不过有可能并未形成有效政治实体国家。”
“汤因比先生请看。”周赫煊从公文包中拿出叠照片，那是《大公报》记者拍。
汤因比兴致勃勃地仔细观察，问道：“这是最近山东那个考古现场照片？”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
