聂军解释说：“方丈、住持或许以前是佛家或道家
专用，但早就混杂
，佛寺可以有住持，道观也可以有方丈。你可以这样理解，方丈属于总经理，住持属于店长。
个方丈能管好几个寺观，但个住持只能管个寺观。甚至只要德高望重，不管道家佛家，即便只是院中长老，也能称之为方丈，说白就是精神领袖。有些寺观既没有方丈，也没有住持，但是有监院来当负责人。方丈、住持和监院同时并存地方，你可以参考法国z.府，方丈或住持是总统，监院是总理，但真正管事儿是总理。也有可能方丈是总统，住持是总理，但没有设置监院。”
“好复杂。”彭胜利笑道。
聂军说：“确实很复杂，全国各地各教派都不样。”
“你在北大读硕士就学这些？”周正宇问。
“这些只是基本知识。”聂军道。
扁担干翻七八个。早上打，当天下午，他们就老老实实把石块给
搬回去！”
“牛逼，牛逼！”丁明竖起大拇指。
李耀林说：“也没几分地，用得着打人嘛。”
聂军说道：“性质不样，如果是自己地，他们随便怎
乱来都可以，种出来东西能值几个钱？但这是庙田，是老住持托付给，不能在手里越变越少。”
彭胜利被热得脱下西装，忍不住提出疑问：“不是和尚庙，道士观吗？怎道家也叫庙，而且管事叫住持？记得叫庙祝吧？”
聂军带着众人继续参观，指着处偏殿说：“那里就是住地方，以前跟老住持起住，老住持生病住院之后，就剩个人。正道是可以娶妻生子，老住持父亲也是住持，而且是在抗战中负伤游击队员。老人家44年负伤残疾之后，就留在村
这是聂军读研究生时专业，他当场科普道：“‘庙’最初专指用于祭祀祖宗地方，所以有‘宗庙’词。秦汉时期，原始神社也渐渐被称为‘庙’，比如土地庙什，这些都被道教继承下来。”
“‘庙’是专用于祭祀鬼神地方，而非特殊宗教场所，孔庙，关帝庙，财神庙，都用于供奉死去贤者名人。就拿道教正派来说，北方大本营是京城东岳庙，盛海大本营是盛海城隍庙。”
“佛教驻地应该称‘寺’，和尚庙只是个俗称。不过随着时间发展都不讲究，比如全国就有很多‘观音庙’，而且被官方部门编辑在册。”
“至于庙祝，那是庙里专门管香火。有些庙祝是正规道士，有些庙祝只是没出家居士。”
彭胜利颇为好学地问道：“那住持呢？记得佛寺也有住持。不过佛寺里又有方丈，方丈跟住持是啥关系？”
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