别太较真,而且有些内容可能是王阳明弟子们胡编乱造。研究心学,只解王阳明生平经历,再结合他四句遗言即可。”
马嘉辉立即接话:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。这是王阳明对心学总结,已经有点像佛偈,非常形而上哲学东西。而且操作难度特别大,需要悟性、毅力、智慧都非常高人,才能把阳明心学修好。般人也就随口说说,顶多把这当成追求和准则,所以很多人把心学修成禅宗。”
窦闻涛总结道:“心学起点很低,但顶点很高,易学难通。而且王阳明在世时候,也没制定什心学体系和修习方法,这就导致心学弟子修出来东西五花八门,几百年来分成无数派别争吵不休。”
宋维扬说:“其实王阳明那四句话,已经把精髓都说完。正着念是指导方针,倒着念是修行步骤。”
“还能倒着念?”窦闻涛惊讶道。
马嘉辉也有些惊讶,并且开始沉默思考。
宋维扬说:“正着念:,天理没有善恶之分;二,人意识导致善恶出现;三,人们应该致良知,分善恶;四,有良知就能指导行动。这就是心学指导方针。反着念:,通过学习和做事,为善去恶,是为格物;二,经过格物就能深华对善恶理解,是为致良知;三,致良知到深层次,可以化恶为善,善恶对错随意转化;四,达到无善无恶最终境界,即《道德经》所说‘天地不仁,以万物为刍狗’,理解为‘合道’。这就是心学修行步骤。”
马嘉辉拍手赞道:“这个理解妙啊,直没想到可以反着念。”
宋维扬说:“反着念这四句,心学其实很好修。个人活在世上,鉴于学识、眼界、经验、能力不足,肯定会做很多错误事情。但只要不断学习,不断进步,就能领悟知识、总结经验、提高本领,这就是格物。格物致知是体,在提升自己同时,就能获得对万事万物真知,这就是致良知。当格物和致知不断凝聚,就可以化恶为善,最终到达不以物喜不以己悲境界。而‘知行合’四个字,则是说这四句话是统,可以同时进行,不断通过学习和做事提升自己思想境界、实践本领,又用不断提升思想境界和实践本领来指导学习、做事。做生意也好,做官做学问也好,这些都能运用进去,说白就是讲怎做人。善恶也可以理解成对错、利弊,运用之妙,存乎心。所以在看来,心学不仅仅是知识论,还包含方法论。正念四句是知识论,倒念四句是方法论。而心学难点在于坚持,行百里者半九十。”
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