“陛下善榖梁之说，长安皆知。”
这是魏相观察到
事，当然，刘询也对以史解经《左传》感兴趣。从西安侯任弘到京兆尹张敞，都是左传
派人物，但这派起步晚，也没有贸然扩张，依然低调行事，任弘更是只收
刘更生等几个年轻弟子，在榖梁看来，不成气候。
但即便如此，榖梁、左传依然未被列为官学，五经博士里，唯春秋博士依然是公羊家。
魏相敏感地意识到，在盖宽饶捅大篓子后，公羊春秋也要跟着倒霉，就算不被罢黜，天子也必定引入新学派去中和他不喜欢公羊之说。
要
是属于他们自己人，比公羊更加保守提倡礼制榖梁。
子作为圣人，为何会降生在春秋乱世”这个问题。公羊学派认为，孔子是来救世，所以在王纲不振时代，孔子就是“新王”，既然孔子是王，而天下又不能有二君，所以居王位者未必是真王。
魏相是济阴定陶人，萧望之是东海兰陵人，地理位置上属于宋、鲁，鲁学较为兴盛，和处于齐学阵营公羊春秋分歧很大。但盐铁之议后，公羊、榖梁等关东儒家各派就来个大团结，讲究共进退，起与功利开边刑名之臣对抗。
如今魏相却要捅公羊刀，让萧望之十分震惊。
魏相却态度坚决，他不止是要壁虎断尾，跟盖宽饶划清界限，还想乘此机会做件事。
“长倩莫要小觑这学术之争，六国时百家争鸣，争就是谁才能让天下复安；秦时李斯与儒生争执分封之说，最后刑名法家之士胜，导致儒生被黜，诗书遭焚。”
要是在魏相看来，本就是
“汉初曹相国、窦太后等喜好黄老，故数十年清静无为，然礼制不行于世；最后是孝武时榖梁与公羊之辩，因公孙弘、董仲舒而尊公羊，于是公羊大兴，影响武帝朝数十年格局。”
“然卫太子虽学公羊，却又复私问《榖梁》而善之。陛下继位后，听闻祖父卫太子好《榖梁春秋》，便问老丞相韦贤、侍中史高等，二人皆鲁人也，故言谷梁春秋本鲁学，公羊氏乃齐学也，宜兴《榖梁》。”
“陛下诛灭霍氏后，召见榖梁春秋后学沛郡人蔡千秋为郎，入宫讲学，与公羊家并说，又擢千秋为谏大夫给事中，让选郎十人从受榖梁春秋。”
萧望之就是当初那十个从蔡千秋学榖梁人之，他先前差点就被个朋友拉着学《左传》去，后来听说西安侯也在钻研左氏，在河间太傅贯长卿死后，因为门户稀薄，任弘居然成左传领军人物，遂心生嫌恶，改学榖梁。
他在东海郡家乡时，学就是《鲁论语》，天下鲁学是家，倒也不反对，如今也成干将级别人物。
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