或许是觉察到
天子
不以为然，他们批评开始扩大化，还拿刘询赐给史、许富贵说事，揪着这些小处不放，危言耸听，最后连禅让都整出来。
尽管许皇后
再规劝，但刘询想很深，这盖宽饶不是孤例，他代表种隐藏在学术界思潮：儒林公知们对汉家制度不满。
刘询不由想起年多前，西安侯任弘预言：“陛下，荀子有言，儒分大儒、雅儒、俗儒。略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而制度，不知隆礼义而杀《诗》、《书》者，俗儒也。今《公羊》俗儒充斥朝堂，其学蔓延九州四野。”
“若不防微杜渐，他日乱大汉者，俗儒也！”
西安侯或是想借着打击公羊春秋，推广他钻研左氏春秋为官学，刘询当时笑而过，没当回事，但今日看来……
康之治便不请自来？
刘询当真是气笑，是啊，动动嘴皮子，当然比身体力行容易。
从那以后，刘询心中对萧望之评价低个档次，并料定：“俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任。”
他连自家太子，都不敢让这群人去教，生怕教歪。
反观西安侯带出来黄霸、耿寿昌，以及张敞等人，都是帝国砖，哪里需要哪里搬，黄霸将颍川郡治得有声有色，耿寿昌去海滨数年，完成晒盐法推广，张敞继蜀郡守又为京兆尹。
“《公羊》、《韩易》之学，多言禅让官天下之事，确实不能再纵容。”
……
“陛下，绣衣使者说，民间确实在流传件事。”
到次日，回到宣室殿后，为刘询管控绣衣金安上前来禀报道：“多年前孝武皇帝那番‘汉有六七之厄，法应再受命’话，又开始传播。”
据说孝武行晚年幸河汾，中流与群臣饮宴，那年他身体不好，几乎病逝，乐极哀来，
故大汉日常行政仍尚法任刑，用多文法吏，以刑名绳下，刘询坚持以霸道为主，王道为辅，虽也用儒士，但同武帝用儒术缘饰法律如出辙。
于是批评声音就来，尽管刘询在改善吏治上虽然做不少事情，但未能从根本上解决问题，而谏大夫、博士就开始吵吵。
“之所以如此，是因为陛下走错路，南辕北辙，还是要全面推行德治方可啊！”
他们以为，大汉从汉武帝改制征伐兴功利开始就走错路，若是今上继续沿着这条道走，虽然解决匈奴，虽然天下民生看上去确实好转，虽然吏治在缓慢改善，虽然四夷来朝，但跟失去礼治王道相比，这切都值得吗？
于是就有那场是否全面推行春秋决狱争论，最后以赵广汉罢官结束，但儒吏们也没赢。
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