孔子曰：“庶之，富之，教之。”
先使人口多起来，然后使民富起来，富
后通过教育使人懂礼节、知荣辱。
原本在治理中都邑前，孔子
思想是礼仪为上，衣食次之，可在实际掌握
邑之政后，他思想开始发生定变化，变成这种更切合实际“三部曲”。
虽然直到昨天才正式相见，但子贡有点像赵无恤和孔子之间中介人，不但将孔子观点向赵无恤传教，也把成乡些举措在简牍上告知孔子，所以两人已经对对方些举措略有所知。
其中赵无恤在成乡鼓励增殖人口法令被孔子大加赞誉，这和他施政三部曲“庶之”不谋而合。但在试图效仿时却尴尬地发现中都邑能让现在民众吃饱已经很不容易，每年因为鼓励人口和赡养
舜禹、文王、周公不尽相同，但同样是托古言今，好学不倦孔子对这种想法并不排斥，但也不是全然接纳。他还是觉得，尊卑和礼仪才是人生在世最重要东西，至于格物致知，当成学琴、学剑等业余爱好就行。
孔子索性招来三位学生，对他们公开宣称道：“虽然
对赵大夫些想法也不完全认同，但君子和而不同，他言谈举止昂扬无比，深得心。子有来信说赵大夫在中都自称狂者，正是为师愿意交往之人，惜哉，吾老矣，不能年少三十岁与之同游，只求能做忘年之交，汝等也要多多向他学习。”
颜回若有所思，子路重重地点头，模样俊朗，长冠深衣宰予则目光灼灼。
他说道：“夫子，看赵大夫领有两邑，兵卒英武雄壮，很有经营壮大志向，但这两邑情况也略有所知，颇有些战乱后残破，急需人才。子贡如今在他手下做事，肯定没有少宣扬夫子之学，他既然邀请夫子同行，大概也想招揽些门中弟子，这正是吾等机会！”
宰予能言善辩，是孔子登堂弟子，在“言语”方面仅次于子贡，所以这次他前往鲁城向费宰公山不狃等人求粟米才能有所收获。
但宰予缺点和优点样明显，他对孔子之学中许多地方，如三年之孝，仁政等很是不以为然，并且不怎
尊重孔子，白天上课会睡大觉，还经常提些稀奇古怪问题为难老师，因而孔子经常批评他。
果然，宰予这急切功利之心让孔子略为不快，他批评宰予道：“急功而好利！”
不过宰予倒是没说错，话音刚末，赵无恤就带着随从过来向孔子行礼，献上清凉浆水和问候。
……
说话交流是种技巧，来就开门见山挖墙脚可不好，于是赵无恤先是谦虚地问“俎豆之事”，在孔子擅长礼仪问题上捧他捧，又问个破败领邑要如何治理。
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