他暗暗想道，德行出众
可以作为供奉在朝堂吉祥物，作为万民效仿楷模，擅长处理政务能够治理城邑地方，能言善辩做外交行人。文学和后世文学有些不
样，指是熟悉礼乐和古代文献，官方要搞各种典礼，离不
这方面知识，国君制定政策要找历史依据，也离不这方面知识……
子贡和子服何能耐，赵无恤都见识过，两人算得上是国之才，子贡再经过几年成长历练，或许能成为和张孟谈样王霸之才！想来孔门诸子能将名字铭刻在历史上，并能得到这两人认可，能力并不会差。
所以孔子有这
批学生辅佐，要是连个千室之邑都治理不好，那就真是浪得虚名。
虽然孔子传播私学初衷应该是以将平民培养成为“士”为目贵族养成学校，不过
，赵无恤曾就读过新绛泮宫就形同虚设，成贵族子弟们拉帮结派，演戏政治斗争地方。而其余各诸侯、邑、乡公室教育更是荒废得不成体统，号称继承完整周礼“周公之国”鲁国，三桓之孟僖子随同鲁昭公出访楚国，竟因为学礼不精而不能很好地处理外交事务。
在卿大夫贵族教育没落同时，民间士人私学教育却在悄然崛起。各诸侯国甚至各卿大夫私门需要士为他们服务，争相养士，比如赵鞅就养百余名士人，并从中发掘出尹铎，郑龙，虎会等人。
士出路渐广，渐渐出现与血缘、宗法关系并不严格要求士阶层，而“士”培养也就成为迫切要求，私学便应运而生，其中佼佼者，就是孔丘。
于是在孟僖子因为不知礼而深以为耻后，就出现让嫡子和庶子向穷士孔子请教学问，以师事之情况。
“孔子宣课虽然有教无类，但也将弟子分为在籍，升堂，入室三等。其中在籍之徒有近千人，升堂而学习而精通六艺弟子有数十人，皆异能之士也。其中根据专长不同，分为德行、政事、言语、文学四科。”
“德行方面突出：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。擅长处理政事：冉有，季路。能言善辩是宰
，子贡。此外还有不少文章博学弟子。”
无恤好奇地问道：“敢问入室弟子有几人？”
“孔子曾曰：由也升堂矣，未入于室也。子路虽然是孔子最亲近学生，却仍未入室，子贡亦然。如今入室，唯独颜回人而已！”
如果说在籍弟子是普通教育，登堂弟子是精英教育，那入室弟子，应该是能与孔子相知之人方能得到这荣誉罢……
颜渊、季路是赵无恤前世就听说过，冉求名字则在中学时篇课文里出现过，其他几人也零星听子贡谈及。
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