五百春秋，必有明王。
季世多事，夏公东出。
再统天下，除,bao安民。
今于宛丘，并奏华章。
老树羽去，新宇辉煌。
叔孙通
愣，旋即想起，摄政东来前，夫人已经有孕，如今也已七八个月
吧，他立刻道：“据说很灵。”
“
过去曾随夫子入内，这里面有求子石，上有个明显
孔状，过去有这样说法，想要男孩便把手指放进去向，左转三圈，要女孩向右转三圈，而后，将手再放入袖中，便能应验。”
黑夫道：“若真如此，当年东门豹便应来试试。”
又笑道：“当然，现在也来得及。”
听上去，他好像是“帮朋友问”。
国后裔每年祭拜，但太昊不同，不论是陈之后，还是楚之迁民，贵、士、庶，皆极其崇敬，称之为人祖，每年二月二必祀之。”
关东与关西异俗，尤其重礼，要叔孙通说，哪怕蛮夷夺取中原，也要表现出对礼乐重视，来做裱糊，好赢取贵族、士人支持。
何况是夏公呢？
于是叔孙通就纠结起中原儒生士人，让他们参与进来，制定祭拜礼仪，说是参与，其实都是他按照夏公需求拿主意——因为夏公要在从宋地南下陈地时，先祭陵而后入城，时间很紧张。
七月十五，祭祀这天，夏公万亲卫早已将太昊陵围得水泄不通，虽是传说，但城北还真有座如山般高大陵阜，至于里面埋是不是太昊，天知道，反正有周、陈、楚官方背书，在此立庙，每年祭拜，不是也是。
不腆之仪，伏惟尚飨。”
随着太牢献上，冗长祭文总算念完，今天仪式，是叔孙通全权负责，他对黑夫说过：
“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦及六国仪杂就之。”
而这典礼，也确以周礼与秦、陈、楚之礼杂糅，算是
但在稍后，在后世淮阳“担经挑”前身，那奔放激昂祭祀巫舞中，黑夫却悄悄将手指，放进让卫士事先检查过三遍求子石中。
又向右，转三圈，喃喃道：
“这次，希望能生个小公女……”
……
“太牢之祭，告慰羲皇。
在等到夏公后，叔孙通便说起此事：
“最初墓冢可没有今天这
高大，只不知从何时起，民间传说用家乡土给人祖添坟，可以生儿育女，免除灾祸。于是，前来朝拜男女都要从家乡带来袋黄土，撒在坟头上。久而久之，伏羲墓便有山丘这大。”
中国人信仰，果然很真实。
黑夫大笑，末又突然问叔孙通句话：
“灵？”
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