在欣喜之余，诏书中反复提到
“中夏”“诸夏”“华夏”这些词，也给黔首们留下
些许印象。
在代北赵人心中，秦与赵，绝不是
路人，但若对面有个东胡人，或者匈奴人，相比之下，秦人虽然贪鄙凶恶，却好歹也扎髻，穿深衣，吃五谷，可以交谈商量。而胡人，则与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，还同代北赵人世代有杀戮劫掠之仇！
所以诏书中将秦、赵、齐、燕都算作类人，致针对戎狄，他们也没什
异议。
管你怎算！只要能让代北人堂堂正正祭拜救他们，或者他们父辈于水火李牧将军，那就行！
“等祠庙建好后，吾等当真能来此祭拜李牧将军？”有人仍不信，大着胆子问道。
七月中旬，代郡首府城北，座正在拔地动工祠庙前，当地郡守、郡尉等召集本地官民，大声宣读着秦始皇诏书。
“夫振刷靡夷，扫迅风尘，尊天子而攘戎狄，执朱旗而平戎庭者，贤能之略也。气有前往，义无反顾，异域赴而如归，三族坑而不悔者，国士之勇也。”
“自平王东迁，南夷与北狄交，中国不绝若线，能尊王攘夷、御戎狄交侵、为诸夏开疆拓土者，功莫大于五人：曰管夷吾，曰由余，曰司马错，曰秦开，曰李牧。”
“微管仲，则中夏之人恐被发左袵；微由于，则无穆公大霸西戎，开地千里；微司马错，则巴蜀仍为氐羌之域，开明氏仍行桀纣之,bao；微秦开，东胡仍纵马燕山，辽东仍为胡膻之臭；微李牧，匈奴仍凌,bao代北，杀略人民！”
“五子虽为人臣，其为华夏靖边之功，遗泽后世，朕壮其志，特令边郡设‘靖边祠’以祭之。太原、雁门、代郡、云中四地祠庙主祭李牧，其余四子陪祀。四时祭扫，使其得以血食，亦使之见今边境安宁，不复先时丧乱也……”
官吏板着脸道：“祠内会有典礼，祠外亦可遥拜祭祀，但不能在民间擅立奇祠！违者依然重罚！”
对这种处置，代人
关中话念完，土人出身官吏又用代北方言，大声重复遍。
听罢，代郡民众顿时愣愣出身，只以为自己听错！
没搞错吧，前些日子，代北郡县秦吏，还捣毁许多个李牧祠，将案发地里正、伍老罚款二甲呢！如今却怎忽然转性，秦始皇竟然设立公祠，祭祀李牧？
多数代人只知李牧，秦开略有耳闻，其余三人，便不得而知，但听其事迹，都是有靖边开拓之功？
不过，管仲是齐人，由余算秦国大夫，司马错是秦将，秦开是燕将，李牧是赵将，原本八竿子打不着五个人，却因为“靖边”之功，被放到起祭拜，这倒是新鲜。
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