皇帝听
时没吱声，盯着烛光出半日神，他这时才知道王存业
厉害，才知道大臣为什
要死谏。
这套道论，理论中自
运作自恰性有，里面合法性或者大义有，具体操作方法有，完全可以抛
“都不读书。”王存业回答。
“这样话，五千野民不识制度，不加组织，各自为政，荒野之内能苟且活命就难得，而合格清廉县令统而治之，三年内必大治。”
“有三倍否？”王存业问着。
“有！”
王存业这才转脸对皇上说着：“皇上，荒野草民自发生产，不过十之三四，而县令长之，统筹生产，抵御外敌，兴修水利，可三倍之，这里面五到六成气运差距，就是天降君臣将相百官之理，也是朝廷可取气运极限！”
层物资或者说气运，就会自动向低级阶层流动，而低级又向更低阶层流动，直到惠及到民。
如果阶级很少，却相反，只会导致封闭，使大量物资脱出社会再分配循环。
打个比方说，奴隶社会只有奴隶主和奴隶，在粮食总量允许情况下，多个地主阶级，整个社会就进步。
中央郡县制后期，知识分子开始形成独立阶级，又多个，社会又进步。
而等社会多出资本阶级，社会又进步。
这就是官府或者说朝廷存在大义和合法性，以及可取赋税极限，天子对这个很敏锐，转念，就明白，眼看着几个听呆大臣，就拍腿笑着：“原来如此，这就是天命所在！”
王存业面无表情，又说着：“要是官府压迫和赋税，大于荒野草民自发生产，就是失德。”
“而贪婪无能之*员，和合格清廉之*员，也使气有损益。”
“如此，有德，失德，损之，益之，其中种种，都有其纲目，可以气运观之，夫人之气，可伪之，天下洋洋万民之运，谁能饰之？”
“故吾说之道，其道德已具，入手已清，运作已明，还请皇上观鉴之！”
可见每次社会进步，就是在生产扩大情况下，多出个阶级，而不是消灭什阶级。
这个天子时想不明白，当下问着：“真人所说甚深，朕时却想不明白。”
“皇上，这事甚简，只要用二县治之验之就可。”王存业淡淡笑，说着：“皇上刚才说到道德，臣以此道之道德论之。”
说着，就对着吴子哲拱手说着：“大人，你是宰相，当精政治……现在有荒岛，各有五千人，岛没有主官，岛派员合格清廉县令治之，请问皇上，无主官之野民能产几何，有主官者能产几何？”
吴子哲虽满腔仇恨，但这时沉吟下，还是说着：“五千人中，可识字读书？”
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