仙人，也不可能是真正得道成仙，或许只是寿长些而已；
方面希望游历仙境，同仙人起远游，方面又强烈地关注着眼前现实。“贵者独人不”表现
不信神仙信人力思想，“仁义为名，礼乐为荣”表达要以仁义礼乐治理天下志向。最值得注意是“不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑之为蚩。”“爱时进趣，将以惠谁”数句，展示诗人不计个人年寿，心系念社会治乱和国家安危胸襟，表达诗人珍惜光阴、积极进取志向，同“烈士暮年，壮心不已”完全同调。这表明曹操晚年虽被人寿有限、时不
待困扰，有时不免有苦闷和感伤，但他终究没有消沉下去，他还是颇能用积极达观态度来看待人生、对待人生。汉末以来，些文人往往因人寿有限而主张及时行乐，如《古诗十九首》中说：“浩浩阴阳移，年命如朝露……不如饮美酒，被服纨与素。”又说：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”以曹操思想与之相比，是不难看出其间天差地别。
曹操在对待人生问题上，没有搞绝对化。他否定神仙长生之说，但也不认为人生命只能完全听任自然规律摆布。《步出夏门行·龟虽寿》方面说：“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”另方面又说：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”意思是个人寿命长短虽然不能违背自然规律，但如能善自保养身心，使之健康愉快，也是可以达到延年益寿目。延长寿命，也就赢得干事业时间，这正是曹操所追求。为达到这目，曹操方面尽力排除对于生死苦闷感伤情绪，代之以“戚戚欲何念！欢笑意所之”达观态度，另方面还切切实实地采取些养身怡性手段。年轻时，曹操习练气功，并积极参加体育锻炼。史载“家以蹴鞠为学”，“蹴鞠”就是踢球，也称“踏鞠”。鞠是以皮革制成圆囊，中间塞满毛发，坚韧而有弹性，类似于现代足球。参加踢球这样剧烈运动，对增强体质无疑是有积极作用。进入晚年后，曹操除熟悉方药，必要时以药物祛病强身外，主要是习练气功，而且深好此道，有很深体会。
气功在国有相当悠久历史，到两汉时气功理论已经相当完备，并涌现出不少气功师（有是气功师兼医师）。董卓之乱后，气功师流散各地，曹操统北方后，特意将他们集中起来。集中起来目，除曹植所说“诚恐此人之徒，接*诡以欺众，行妖恶以惑民”（《辨道论》），即防止些气功师四处进行“惑民”活动外，主要是为
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