，特别是那个叫怀亚特
，没过多久他就不叫怀亚特，转而躲在老爹吉尔伯特·沙利文这个称呼之下
，再后来则是雅克，转眼又成斯提凡，尽管稍待
会儿
们又在斯蒂芬这个名字背后认出他。
们可以随时称怀亚特为怀亚特吗？《认》所有章节中怀亚特都是同个吗？
问道，也因此抬起头，只见大家瞧眼光愈发惊惶，就像在提醒是不是该换条路走。
“怀亚特！”末排卡塞尔嚎出来。从没听过比这还没逻辑叫喊。
即便如此，还是讲下去；聊起当代作家，并称，可以这
说，他们所有人都叫怀亚特，假定他们继承文学圣火，可是极少见到有谁成为真正他。如果要去解释这场浩劫话，道，就得谈到所有活着艺术家对道德责任捐弃，但这样个论据——错是肯定不会错——还不足以说明如此严重灾难与抛弃。尽管现如今，几乎所有当代作家，且不说反对，都与资本主义亦步亦趋，且他们不会视而不见：只要卖不动书、名气不响、签售会不来个几打子仰慕者，那人就啥都不是；但还有点也同样确凿，即自由m;主主义在容忍切、吸收切同时，也将任何文本都变得无效化，全不论它原本看上去有多危险……
就此打住，因为觉着，自己已经憋得快喘不过气；正在讲话忽然就进入种强制性冲动，且直都感觉不怎舒服，尤其当发现，悲观情绪已完全挟制声线：已决意展开段哀怨演说，做文学这些年里总是如此；此刻只是觉得，以这样悲伤方式发言，也太假。
待回复到恒定活力量值，略带戏谑地聊聊“崩溃与恢复”，说，在卡塞尔日子里，不止次亲身实践文献展口号。
接着，评论起保罗·托马斯·安德森影片《大师》，这是该月日在威尼斯电影节上看，让记忆犹新是，它动人地记述几个经历世界大战崩坏、又在其后恢复进程中迷失自人。
说，《大师》对正处恢复之中心境进行精巧描述；定会记起它，若是哪天，想写写卡塞尔氛围是多卓异，直教把创造力崩溃甩在身后，继而走上通往那些思维空间——在那儿，有时仿佛快乐也没有边界——恢复之路。随后，摒弃任何可能听着有些虚假忧郁笔调，略微提提那些有助于重新思考写作文献展展品，特别是，集中讲讲珍妮特·卡迪夫与乔治·布雷斯·米勒林中装置“森林（千年以来……）”。
谈起
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
