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卡达克斯
日子、荒凉青葱岁月，尤其是那天，在
家饭馆玻璃上捕捉到缕金色反光，那段时期，杜尚与曼·雷遗孀常在那儿享用午餐：尚不知她们丈夫奉献何等作品，可先前于餐厅墙上见过二人在文化史上留下神秘印记写真，也想成为像他们样异国创作者，也想拥有这些艺术家时时散发出——能嗅到——异于常人气味；如果这还不算贪话，待夏季终结，再也不想回去“落后”巴塞罗那，要做先锋艺术家，也就是说，做个——就当时理解——“和城市皱缩艺术现状彻底决裂人”。而既然追求是这些，便想到，要变身为“先锋”，最直接方法就是，披上马塞尔·杜尚或曼·雷在那饭馆相片中所展露出气质，就好比，要穿得像所见过杜尚：每晚换上件不样白色衬衫——先锋制服之。
记得很清楚，公车每在奥维达姆路上拐过个弯道，那不可见力便又将思绪推远数里。有时近乎无意识欢欣已达到此等程度，以至于假想着，坐在“成吉思汗”桌后，勒令奥特尔阐述起以下议题：极致寂寥是如何将们这些人载往某种忧闷，它令们冀望，除这种忧闷之外，世界还产出些旁东西，也许们尚未得见，必须奋力找寻。
大概这就是“新”？
记起切斯特顿所说：有样东西赐予万物光辉，那就是在街角能够遇见什
幻想。
也或者就是那种寄望：尚有某些事物在催促们寻访崭新，也叫们相信，在最想不到转角还可能存有某种与众不同、前所未见、别具格、异乎寻常东西；所以们中某些人才会对成为先锋怀着毕生憧憬，这是们表达信仰方式：在这世上，也兴许在此之外、在卑下人世之外，尚有可能存在些们闻所未闻东西。故而有些人才拒绝重复已被重复过切。们痛恨那些派陈词滥调、还总奢望对方再度听到它们人；们憎恶那些认为“作者任务就是重现、复制和模仿现实”人——从下里巴人到唯实论者，或从唯实论者到下里巴人，他们所作所为就仿佛现实、千变万化而又错综复杂现实，竟是可以捕获与描述；们在某些作家面前感到困惑，他们相信，越是平庸、经验论，就越接近于真相，而事实上，累积细节过程正是远离真实过程；们诅咒那些仅因对孤独和挫折惧怕就选择规避风险人；们鄙视那些不懂得“位写作者伟大恰在于他预设失败者属性”人；们热爱那些宣告“艺术仅存于
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