余
些力气向大海呼唤。
第七日
在夜幕下寻找大阪
住处是新经验。每栋未知新房屋都像个簇新世界等待被检验，被打开。新干线只用十五分钟就能将
们从京都带往个新城市，惹人发笑大阪腔并不存在于没有日语经验耳蜗中，夜色中心斋桥和东京浅草有着相似天顶和步行通道，唯有搭乘电梯从靠左站立变为靠右站立提示这里是关西。这行换
好几个住处，每次在不曾露面房主那里通过邮件注明提示，步步找到藏匿于种种机关下钥匙，让人觉得自己是工藤新，带领少年侦探团寻找城市里秘宝。拿到钥匙打开房屋门那刻则像住在移动城堡里哈尔，每次拧开大门都将是个全新位面。由内而外探索和由外向内探索带来同样新奇感。在大阪，们在爱彼迎（Airbnb）上预订是那种日本最常见公寓房，从走廊看去，每个套间似乎都模样，回环往复，住在这里人看上去也都长着样脸。
这天早些时候，们放弃去奈良打算，准备把京都好好看看。哲学之路上有很好吃抹茶冰激凌。同伴路讲述有关哲学和神学知识路径，半句也没记住，只是装作在听样子，大脑空空走神时刻，感到怡然自得。在每处景点，后知后觉地发出感叹：“原来这就是伏见稻荷大社！”“原来这就是千本鸟居！”“原来们在京都！”
哪怕作为游客也太不称职。
想起在东海大学不期而遇贝聿铭教堂，事后查询才恍然大悟。如果说突然出现个个似曾相识画面是种过于偷懒不期而遇，错过安藤忠雄光之教堂和龙安寺枯山水就是另种过于偷懒未能抵达。不过，在离开信息量溢出东京之后，这种对于旅途细节控制放弃，不能不让感到阵轻松。这昭示出有关现代人旅行种解释：它是在特殊环境下种对于日常生活高度凝练控制。要求每分钟、每动作都在新环境中被新内容替换而产生新意义，在大部分情况下，这种新意义主要由新经验塑造，这种新经验并不跳脱出既有认知，因此很难称得上是种冒险，它需要克服艰难越小，就越和享乐主义挂钩，是种有权阶级消费方式——们或许已经揭开这个公式最简表达式：旅行就是人们花钱购买新经验。注意，是现代人旅行。们距离大航海时代或仅仅就是列维·施特劳斯冒险时代太久。即便是施特劳斯，也在《忧郁热带》里自嘲作为当时现代人，对探险时代逝去，对买张船票就可以抵
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