牧今晚行:“俞先生,您明白了密法,只欠一个灌顶仪式,便是正式的密教人了。我愿意为您效劳。”
俞上泉:“天神也会听我讲法,何况半典雄三?”
牧今晚行瞪眼:“反了反了!”
俞上泉盯住他眼:“上人……”
牧今晚行怒目转为笑意:“我不做戏逗乐了,您看了不可思议疏?”
至三十一品,《大日经》经文完结。之后还附录五品,《大日经》传到大唐的第二代,有位名为不可思议的阿阇黎,觉得《大日经》篇幅长、内容重复,根据第一代口述,落笔合并为五品,不是简单剪裁,为概括要说新语,有《大日经》里没有的内容。
俞上泉的三手,都是素乃批判过的恶手。星位不高不低,想守住角空,还需加补一手。三三位过低,会遭压封,断绝发展空间。天元华而不实,极易沦为无用之招。
下到二十余手,素乃打挂,暂停对局。
以三恶手应战本音坊——众记者看懂了戏剧性,当日报纸脱销。
***
素乃要休息七日。高野山大阿阇黎牧今晚行来杭,为在杭州机场给半典雄三做安魂法事,那是他在大地上的最后停留处。俞上泉、前多外骨、西园寺春忘、飕团兄喜参加,仪式后,牧今晚行邀俞上泉做客。
密教传统,《大日经》第一品讲义理,口言可明,称为口疏。二品至三十一品,以作法揭示义理的奥妙,名为奥疏。附录五品,以那位阿阇黎的名字命名,称为不可思议疏,肯定他的个人出新。
不可思议疏第五品真言事业品言:当自己是可以在任何时间地点显现、以种种巧妙方式救众生的观音菩萨吧!你读诵佛经,众生便会得救。你默诵佛经,会招来天神听法。
保持你是观音菩萨的自我认定,去工作、待人、饮食、睡眠。作为一个习惯于伤人伤己的人类,你不能再把自己往恶劣里想,想了,你必恶劣。深思,醒来!当你是观音菩萨吧。
清洁自己的心,外在的洗澡不重要。如果你做不到,那你就一遍遍地洗澡吧,利用洗身体,想象你的心得到清净。
一切密教作法,如同洗澡,从外在的形式入手,达到心的清净。外在的形式没有意义,但为度化悟性不佳的众生,有保留价值。
西湖边北山路一栋日军征收后转售给日本商人的别墅,是牧今晚行暂居所。“高野山上,半典雄三的流氓气褪去大半,见到您时,剩得不多了吧?”
俞上泉笑起:“还是浓重。上飞机前向我辞行,却是全没了。”
牧今晚行:“预示着转生后,他当生在个文化人家。”
俞上泉垂眼:“该如此。”
牧今晚行:“听闻您教他《大日经》?您不是密教人,您可真自信。”