到
个轨道上来，那就是读书做官，为皇帝效力。这就类似于面对四处蔓延
洪流，给挖个沟渠，把所有水都给引到这个水渠当中，让水势变得可控。所以，科举制厉害之处，不仅仅在于选拔
批人才，而且是通过利益和价值导向制造个庞大士人阶层。10,000个人去参加考试，最后可能只取100个人做官，但是科举功能不仅仅是找到这100个人，而是让那9900个人也加入这个游戏，这就是科举制政治吸纳功能。所以，在古代中国，无论是穷人富人、商人地主、士族门阀，但凡能供得起，几乎都让孩子去读书、考试、做官，而不是说，这孩子画画天赋挺高，咱培养他做个达·芬奇；或者，这孩子这
会做买卖，就让他去创业吧。
这种崇尚读书做官、抑制武人、贬低经商、贬低技术文化，从
们汉语里些常用词汇，都可以看得出来，在其他国家历史上，骑士、武士往往是荣誉象征，但是在中国，们把习武之人叫什？叫作“介武夫”。其他行业也类似，商人经常被叫作“*商”，技术创新被视为“奇*巧技”，音乐叫作“靡靡之音”。但是读书人呢？“万般皆下品，唯有读书高”。这就是科举制妙处，它把社会精英能量都吸附到政治角逐当中，越靠近权力中心，就越被视为成功。
当然，知识分子入仕之后，也不完全是皇帝附庸。文官集团也常常根据“四书五经”去规劝皇帝，“皇上，你要勤政爱民啊”“皇上，你不能任人唯亲啊”“皇上，酒喝多伤身体啊”，等等等等。历史上有气节清官名臣，们听说过很多，魏征、海瑞等，最有名就是方孝孺，因为反对明成祖朱棣篡位而被株连十族。所以有学者说，中国历来有政统和道统之分野，政统就是皇帝权力，而道统则由儒生来诠释，换句话说，你有,bao力，有道理；你有高墙，有鸡蛋；就算你把打死，还是能通过死把你给钉到历史耻辱柱上。
但是，总来说，有气节、有原则文官只是小部分。更重要是，文官集团能给皇帝带去约束是软约束，是道德压力，是苦口婆心，至于皇帝听不听，那要看运气。碰到唐太宗这样心胸宽广，会传下君臣关系佳话，碰到明成祖这样，那就是z.sha袭击。而掌握枪杆子武人集团、掌握钱袋子财阀集团，他们对王权约束则是硬约束，他们靠不是苦口婆心，而是兵临城下，是釜底抽薪。所以，中国皇权最后选中文官集团来施政，实行“学而优则仕”，而不是“武而优则仕”“商而优则仕”，自有它
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