当红菩提和白菩提在心轮会合时，意识就被围住在它们中间。住在尼泊尔
位杰出上师土库乌金仁波切说：「这时候经验就像是天与地会合。」外在征象是经验到「团漆黑」，就好象是笼罩在片漆黑中天空。内在征象是经验到没有丝毫意
想要哭叫。如果
们是过着友善和慈悲生活，也许会看到快乐天堂景象，「遇到」可爱朋友或觉者。对那些善人来说，死时只有安详，没有恐惧。
卡卢仁波切写道：「临终者内在经验是强风横扫临终者整个世界，这是无法想象旋风，正在毁灭整个宇宙。」
这些是风大溶入意识征象。气全都集合在心轮「生命气」中。所以，心中出现「秘密征象」是见到支燃烧火炬或灯，发出红色光芒。
们吸气继续变得越来越短促，们呼气则变得越来越长。这时候，血集中起来，进入心轮「生命脉」。三滴血聚集起来，滴接着滴，产生三个长、最终呼气。然后，突然间们呼吸停止
。
只有微温还留在们心上。切主要生命征象都停止，这时候就是现代医学检验所谓「死亡」。但西藏上师提到内在过程仍然继续着。在呼吸停止和「内呼吸」结束之间，般说为时约「吃顿饭功夫」，二十分钟左右。但这也不是绝对，整个过程也许很快就过去。
内分解：
在内分解过程中，粗细意念和情绪都在逐分解，临终者会遇到四个越来越微细意识层面。
这时候，死亡过程正好是倒转受孕过程。当们父母亲精虫和卵子结合时，们意识在业力推动下，就进入受精卵。在胚胎发展过程中，们父亲白菩提（白色而喜悦核子），就留在们中脉顶端顶轮中；们母亲红菩提（红色而温热核子），就留在们脐轮下方四个指头宽度地方。以下分解阶段演化，就是从白菩提和红菩提二者所产生。
们从父亲遗传而来白菩提，在支撑它气消失之后，就沿着中脉下降到心轮。外在征象是经验到「片白茫茫」，像「被月光所遍照清净天空」般。内在征象是们觉察力变得非常清晰，由三十三种嗔所产生切意念全都停止运作。这个阶段称为「显现」(appearance)。
接着，们从母亲遗传而来红菩提，在支撑它气消失之后，就沿着中脉上升。外在征象是经验到「片赤红」，像在清净天空中太阳照耀般。内在征象是快乐强烈经验，因为由四十种贪所产生切意念全都停止运作。这个阶段称为「增长」(increase)。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
