法时
脑波，跟修其他禅定方法瑜伽行者大为不同。这些发现显示颇瓦法会刺激下视丘，并停止
般意识活动，以便经验到深度禅定状态。
有时候，透过颇瓦法加持，般人也可以有强大视觉经验。他们会瞥见佛土安详和光，也会看到阿弥陀佛，这些都是类似濒死经验情形。同时，就像在濒死经验之中般，颇瓦法修习成功也可以在面对死亡时刻，产生信心和不畏惧。
在前章所说明基本颇瓦法修习，对于活人和对于死亡那刻，都具有同等治疗效果，随时都可以修，不会有什
危险。不过，传统颇瓦法修习，掌握时机最为重要。譬如，如果个人在自然死亡之前，确实把意识转换，那就等于z.sha。重点是修颇瓦法时机，应该是在外呼吸已经停止，内呼吸还在进行时候；但最安全作法是在分解过程（详见下章）之中就开始修颇瓦法，然后重复修几次
因此，当位已经修成传统颇瓦法上师在为临终者修法时，他会观想临终者意识，然后导引意识从顶轮射出，这时候最重要是时机要对，不可以太早不过，修行很有成就老僧，具有死亡过程知识，可以查核各细节，如脉、气流动和身体热气，以确知修颇瓦法时机已经来到。如果要请上师替临终者转换意识，就必须尽早通知，因为即使是隔段距离，颇瓦法也可以发生功效。
许多修习颇瓦法障碍也许会出现。因为任何不好心态，或甚至是对财物生起最微细渴望，都将是死亡来临时修颇瓦法障碍，所以你必须试着不要让任何最微小恶念或欲望所主宰。在西藏，人们相信如果在临终者房间还有任何由动物皮或毛所做成东西时，颇瓦法就很难修成功。最后，因为烟——或任何种药——具有阻塞中脉效果，也会使颇瓦法更难修。
「即使是个大坏蛋」，如果有位已经证悟和法力强大上师，能够将他临终时意识转换进入佛土，他也是可以获得解脱。即使是临终者没有功德和修行，而上师也无法完全成功地为他转换意识时，上师仍然能够改变临终者未来，颇瓦法能够帮助他转生善道。不过，成功颇瓦法，需要有完美条件。颇瓦法能够帮助恶业极重人，但条件必须是他和上师之间具有亲密和清净缘，对于教法有信心，以及诚心请求净化。
在西藏，所谓理想环境，是由家人请来许多喇嘛，反复修颇瓦法，直到瑞相出现为止。他们也许要连续修上好几个小时，好几百遍或甚至整天。有些临终者也许只要、二次颇瓦法就可以出现瑞相，其他人可能修整天
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