你可以发现，重要
是在活着时候要
解，
们身体，它有形有状，那
明显，但实际上也只是幻影而已。证悟这
点最有效方法，就是在禅修之后，学习如何「变成梦幻之子」：不要再像过去习气样，老是把们对于自己和周遭世界认知固体化；并且要继续保持「梦幻之子」，如同们在禅修中般，把切现象直接看成梦幻泡影。把身体幻影性质加深悟解，就是可以帮助们放下最深刻、最有启发性方法。
在这种认识启示和准备之下，当们在死亡后面对身体确实是幻影事实时，就可以毫不恐惧地承认它虚幻性质，就可以宁静地解脱们对它切执著，就可以自愿地，甚至是愉快地放下它，知道它现在应有本来面目。事实上，你可以说，们将能够真正而完整地，在死亡时刻安心地死，因而达到最终解脱。
因此，把死亡那刻想成心灵陌生边界区，个无人荒地，在它边，如果们不解身体虚幻性质，当们失去它时，就会遭受巨大情绪创伤；在另边，却呈现出无限自由可能性，而这种自由正是因为们失掉身体
果钦哲仁波切。记住，你死时那个念头，就是你在死后中阴重新醒来时，会强而有力回来念头。」
离开身体——
现在临终中阴已降临在身上，
将放弃切攀缘、欲望和执著，
毫不散乱地进入教法清晰觉察中，
并把意识射入本觉虚空中；
当离开血肉和合躯体时，
将知道它是短暂幻影。
现在，毫无疑问，们身体是整个宇宙中心。们不假思索地把它和自联想在起，这种轻率和虚假联想，持续加强们无明，误以为它们是实在、不可分离存在。因为们身体似乎如此真实地存在，们「」似乎存在，「你」也似乎存在，们直向外投射整个二元世界似乎也是坚固实在。但当们去世时，这整个因缘和合结构体，就戏剧性地崩坏成碎片。
用最简单话来说，当时发生情况就是：在最细微层次意识，虽然没有身体，但仍然存在，也将经历系列所谓「中阴」境界。教法告诉们，正因为在中阴境界时不再有身体，所以终极而言，们死后根本没有理由害怕有什恐怖经验会发生在们身上。毕竟，「无身」怎可能受到任何伤害呢？不过，问题是在中阴境界中，大多数人仍然继续执著个虚假自，执著它有个实体；这种幻觉是生命切痛苦根源，如果死后还继续存在，就会招惹更多痛苦，尤其在「受生中阴」阶段
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