已经变成精神骗子
天堂。对于科学家，你可以验证谁是真内行，谁不是，因为其他科学家可以查核他们背景和检验他们发现。但在西方，因为缺乏对智慧文化
套丰富完整准则，因此，所谓「上师」真实性几乎无法建立。任何人似乎都可以自
炫耀为上师，吸引徒众。
但在西藏就不是这样，选择种特殊法门或老师来遵循会安全得多。初次接触西藏佛教人，常常不懂为什
如此重视师师相传不断传承。传承是重要保障：它维持教法真实性和纯净。人们从谁是他上师来
解这位上师。这不是保存某种陈旧、仪式化知识问题，而是以心传心问题，把种重要而活生生智慧，及其善巧而有力修行方式传承下来。
辨别真正上师，是件非常精细而需要特别小心事；们这个沉迷娱乐、追求简单答案和速成效果年代里，那种比较沉静和没有戏剧效果修行功夫，很可能引不起注意。而们认为神圣应该是虔诚、乏味、温和这种观念，可能又会让们看不到觉悟心朝气蓬勃和生动有趣。
诚如贝珠仁波切所写：「身藏不露伟大人物，他们非比寻常品质，可能会让们这种凡夫看不出来，尽管们尽最大努力来检验他们。另方面，即使是平凡江湖郎中，也擅长装扮成圣人来欺骗别人。」如果贝珠仁波切能够在上个世纪西藏写出这段话，那在当前混乱精神超级市场中，这句话更显得逼真啊！
这说来，在今天这个极度不可信赖时代里，们又该如何发现精神之路上所迫切需要信任呢？们能够利用什标准来衡量位上师是否为真上师呢？
清楚地记得，有次跟位上师在起时，他问学生是什原因吸引他们来跟他学习？为什他们相信他呢？位女士说：「解到你真正要，是教们认识和运用佛法，而且也解到你是如何善巧地教导们。」位五十多岁男士说：「感动，不是你知识，而是你确实有颗利他和善良心。」
位年近四十女士承认：「尝试过要把你变成母亲、父亲、治疗师、丈夫、爱人；你安静地经历这切戏剧化投射，却从来都不曾放弃过。」
位二十多岁工程师说：「在你身上所发现你确实谦卑得很，你真希望们都很好，你不仅是老师，更不曾忘记做你伟大上师学生。」位年轻律师说：「对你而言，教法是最重要东西。有时候，甚至认为你理想是把自己变消失，而只是想尽办法无私地把教法流传下去。」
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