于入睡后、做梦前
阶段。
当然，比起睡梦状态，死亡中阴是更为深沉意识状态，也是力量更为强大时刻，但它们各种细微层面，却彼此相关，就好象意识所有不同层面。上师们常常利用这个特别比较，来显示在中阴里要维持觉醒是多
困难。当
们熟睡后，有多少人能觉察到意识改变呢？有多少人能觉察到入睡后做梦前时刻呢？甚至当梦到们正在做梦时，又有多少人能觉察到呢？因此，请想象在死亡中阴混乱中，想维持觉醒有多困难！
你在睡梦中有什样心，显示你在相应中阴会有什样心，譬如，你目前对梦、梦魇和困难反应方式，显示出你死后可能会有反应。
这就是为什在为死亡而做准备中，睡梦瑜伽会扮演如此重要角色原因。
位真正修行人所该做，就是不分昼夜持续对心性觉察分明，因而直接使用睡梦不同层面，来认识和熟悉临终中阴和死后中阴即将发生事。
所以，们发现还有其他两种中阴也被包含在这世自然中阴里：睡梦中阴和禅定中阴。禅定是白天修行，睡梦瑜伽则是夜间修行。在《中阴闻教得度》所属传统里，这两种中阴被加在上述四种中阴之上，形成六种中阴。
生死都在他们手掌中：
每种中阴都有它独特教法和禅修方式，正确地针对那些实相和各个独特心状态，因此为每种中阴所设计修行和训练，能使们充分利用这些机会得以解脱。
解中阴要点是：只要遵行这些修行训练，活着时是可能证悟到这些心状态。们确实可以在此时此地经验到它们。
西方人可能很难理解什叫做完全认识心各种层面，但这并不表示不可能啊！
库努喇嘛（KunuLama）是位具格上师，他来自北印度喜马拉雅山区。年轻时，他在锡金遇见位喇嘛，劝他前往西藏研究佛法，所以他就前往藏东康省，跟随几位最伟大上师（包括蒋扬钦哲）接受教法。库努喇嘛梵文知识赢得别人对他尊敬，也为他打开许多门。上师们都热心教他，希望他能够将这些教法带回印度宏传，因为它们知道这些教法在印度几乎失传。在他旅居西藏期间，库努喇嘛就已经非常博学和有证悟。
最后他回到印度，过着苦行僧修行生活。当上师和离开西藏，来到印度朝圣时，在贝纳里斯到处找他。最后发现他就住在座印度教庙里。没有人知道他是佛教徒，当然更不知道他是位上师。只知道他是彬彬有礼、像圣贤般瑜伽行者，供养他食物。每当想到他时，总是对自己说：「义大
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