对
人，让
们难堪、讨厌人，们可以去体念他烦恼，检验自己宽容和开放能力。可恶之人总能
眼看到们弱点，直戳痛处，因此与他相遇正是们修行良机。切痛苦都来于自己执著，如果有人让们痛苦，们首先应该检视是自己。从这个角度来说，可恶之人是们老师，他会毫不留情地指出们执著在哪里。对这些以怨敌形象出现老师，不论们现在感觉多
难以接受，最终都会真诚地希望他们快乐。没有他们，们在仁爱道路上真无法次又次超越自己。
最后，们怀着善意祈愿切众生，包括自己、他人、大小动物以及其他世界存在生命，永具安乐及安乐因。
“愿诸众生远离痛苦及痛苦因”，希望所有众生都远离痛苦，这就是悲心。
无论生活际遇如何，们都要发愿活得快乐，而悲心是在此基础上，更要有勇气，愿意去经验痛苦，不仅为自己，还要为他人。
与慈心相比，悲心需要更多温柔和坚强。肯去感受痛苦不是因为嗜苦成癖，而是痛苦让们放下骄傲，看到自己脆弱面，并透过它，体念到其他人恐惧、伤痛和烦忧。人们常常因为感觉到自己脆弱而变得充满攻击性，试图以生硬和残忍来保护自己。悲心训练却是反其道而行，因悲悯自己而悲悯他人。
对自己最好保护不是让别人痛苦，也不是让自己免受痛苦，这两者都只能使们更加冷漠和孤立。如果意识不到这点，们就会直伤害他人，伤害自己。
学着以开放心胸去经历痛苦，们将不再会疏离地看待其他众生苦，而且对苦根源会有更深刻认识。这时，“愿诸众生远离痛苦及痛苦因”愿文在们心里就有
更真诚而具体含义。
总记得少年时期跟随老堪布赤诚嘉参外出传法，无论是灌顶还是讲经，每念到与众生痛苦相关内容，堪布都会落泪。有时很大法会，下面坐满信众，他照样涕泪直流。那时年纪小，不懂事，觉得堂堂个堪布竟在法座上哭得稀里哗啦，很令人难堪，因此私下提醒他不要那样。们亲如祖孙，无话不谈。老堪布很抱歉地跟解释说，他想到众生痛苦，心里实在难受，眼泪忍也忍不住就流出来。等长到能理解老堪布悲心年纪，他老人家已经圆寂。
悲心训练与慈心样，也是从自己或任何个最能激起你悲悯之情人或动物开始，逐步扩展到亲人、朋友、认识却不相干人、陌生人、憎恶人及至所有众生。
自己在经历痛苦时，努力保持住觉察，看到情绪变化，看到自己反应，看到脆弱、
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