同样
，当自己被愤怒、嫉妒、恐惧、烦躁等情感困扰时，注意观察。
拿最具伤害性负面情感——愤怒来说，愤怒也有从酝酿到爆发
个过程，就像着火，开始只是几颗小火星，后来发展成火苗，风吹，才越烧越猛，成
场大火。许多人要等到火焰冲天才意识到着火。可是，如果留心观察话，火星或火苗刚起就上前把它扑灭，大火就烧不起来。你甚至可以不急于去
……可实际上，这只是由于不解自己而造成误解。
关于破除
执方法，《中观》和《入行论》中讲得很清楚，就不重复。简单地说，就是没有个绝对存在“”。
每天早晨你在镜子里看到那个人是你吗？可是生物课上老师告诉你，人体时时刻刻都在新陈代谢，也就是说直在变化，组成你身体细胞不断在死亡、再生。也许你觉得定范围内变化是可以接受，只要维持个“度”，你就还是你，正如水在冰点和沸点之间无论怎
变化仍然是水样。可是，拿出你三岁时照片看看，你还会坚持认为在自己身上存在这个“度”吗？阔别几十年亲友见面往往感叹：简直变得认不出！而之所以还知道是“你”，因为“你”不是孤立，在你与外界千丝万缕联系中，还能找到昔日痕迹。这种联系、这种相对身份，便是他人识别们以及们识别自己依据。世界上没有凭空来去人。
解到这种相对性，们就会意识到，耗费生精力企图在自己与外界之间砌道围墙做法是徒劳，而这种徒劳带来挫败感让们很不快乐。
们不仅误解自己与外界联系，对自己内心也知之甚少。
对许多人来说，这个世界上最陌生人就是“自己”，似乎从来没有机会安静下来好好解下自己：此时此刻自己感觉如何呢？是饱还是饿？是冷还是热？是疲倦还是精力充沛？是安静还是躁动？听上去再简单不过问题，可并非每个人都能立刻答上来。
很有意思，在这个信息爆炸时代，你可能对地球那边美国大选进展情况如指掌，却不知道自己身心真实需求和感受。习惯性心不在焉使们错过解自己大好机会。
《阿含经》中讲述“四念处”修行法门，就是从身、受、心、法着手，如实而又绵密地觉察自己身心。
在这种分明觉察中，很多烦恼消失无踪。
不知道大家有没有过这种体验：当你身体某个部位感到疼痛时，你把注意力集中起来观察这个“疼痛”，包括疼痛具体位置、疼痛程度、疼痛程度变化……很快，你会发现疼痛感缓解。
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