夸多斗靡之心不是，即克去之：如此亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”曰：“虽蒙开示，奈负质庸下，实难免累：窃闻穷通有命，上智之人，恐不屑此不肖为声利牵纤，甘心为此，徙自苫耳。欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？”先生曰：“此事归辞于亲者多矣；其实只是无志。志立得时，良知千事万事只是
事。读书作文，安能累人，人自累于得失耳！”因叹曰：“此学不明，不知此处担搁
几多英雄汉！”
「２４２」问：“‘生之谓性’，告子亦说得是，孟子如何非之？”先生曰﹕“固是性，但告子认得边去，不晓得头脑；若晓得头脑，如此说亦是。孟子亦曰：“形色，天性也”，这也是指气说。”又曰﹕“凡人信口说，任意行，皆说此是依
心性出来，此是所谓生之谓性；然却要有过差。若晓得头脑，依吾良知上说出来，行将去，便自是停当。然良知亦只是这口说，这身行，岩能外得气，别有个去行去说：故曰：‘论性不论气，不备：论气不论性，不明。’气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当。”
「２４３」又曰：“诸君功夫，最不可‘助长’。上智绝少，学者无超入圣人之理。起伏，进退，自是功夫节次。不可以前日用得功夫，今却不济，便要矫强做出个没破绽
模样，这便便是‘助长’，连前些子功夫都坏。此非小过。譬如行路人遭蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，只是这致良知主宰，不息久久，自然有得力处，切外事亦自能不动。”又曰“人若着实用功随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，只是魔也，终被累倒。”
「２４４」先生日出游禹穴，顾田间禾曰：“能几同时，又如此长！”范兆期茌旁曰：“此只是有根。学问能自植根，亦不患无长。”先生曰：“人孰无根，良知即是天植灵根，自生生不息；但着私累，把此恨戕贼蔽寒，不得发生耳。”
「２４５」友常易动气责人，先生警之曰：“学须反己；若徒责人，只见得人不是，不见自已非；若能反己，方见自己有许多未尽处，奚瑕责人？舜能化得象傲，其机括只是不见象不是。若舜只要正他*恶，就见得象不是矣；象是傲人必不肯相下，如同感化得他？”是友感悔。曰：“你今后只不要去论人之是非，“当责辨人时，就把做件
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