门人薛侃录（9 / 9）

大原，都已完备。夫子平日知之已深。到此都不必言。只就制度文为上说。此等处亦不可忽略。须要是如此方尽善。又不可因自己本领是当，便于防范上疏阔。须是要‘放郑声，远佞人’盖颜子是个克己向里德上用心人。孔子恐其外面末节，或有疏略，故就他不足处帮补说。若在他人，须告以为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，达道九经，及诚身许多工夫，方始做得这个，方是万世常行之道。不然，只去行夏时，乘殷辂，服周冕，作韶舞，天下便治得。后人但见颜子是孔门第人，又问个为邦，便把做天大事看”。

「１２９」蔡希渊问：“文公大学新本，先格致而后诚意工夫。似与首章次第相合。若如先生从旧本之说，即诚意反在格致之前。于此尚未释然”。先生曰：“大学工夫即是明明德。明明德只是个诚意。诚意工夫只是格物致知。若以诚意为主，去用格物致知工夫，即工夫始有下落。即为善去恶，无非是诚意事。如新本先去穷格事物之理。即茫茫荡荡，都无着落处。须用添个敬字，方才牵扯得向身心上来。然终是没根原。若须用添个敬字，缘何孔门倒将个最紧要字落，直待千余年后要人来补出？正谓以诚意为主，即不须添敬字。所以举出个诚意来说。正是学问大头脑处。于此不察，真所谓毫厘之差，千里之缪。大抵中庸工夫只是诚身。诚身之极便是至诚。大学工夫只是诚意。诚意之极便是至善。工夫总是般。今说这里补个敬字，那里补个诚字，未免昼蛇添足”。