朋友，你也必死无疑。既如此，你又何必这般疾首痛心？
帕特罗克洛斯已经死去，
位远比你杰出战勇。
还有——没看见吗？长得何等高大、英武，
有位显赫父亲，而生母亲更是位不死女神。
然而，就连也逃不脱死和强有力命运迫胁，
描述
英雄业绩，征战艰难。它阐释人和神关系，审视人属性和价值；它评估人在战争中得失，探索催使人们行动内外因素；在个神人汇杂、事实和想像并存、过去和现在交融文学平面上对影响人生活、决定人思想、制导人行为系列重大问题，进行严肃、认真、有深度探讨。
《伊利亚特》所触及个最根本问题是人生有限和在这有限人生中人对生命和存在价值索取。和平时期生活是美好。牛羊在山坡上漫步，姑娘们在泉溪边浣洗；年轻人穿梭在笑语之中，喜气洋洋地采撷丰产葡萄。诗人弹拨竖琴，动情引吭高歌；姑娘小伙们穿着漂亮衣衫，跳出欢快舞步（18-561-72）。然而，即便是典型意义上幸福生活，也不可避免地包孕着悲愁种子，人属类使他最终无法摆脱死迫胁。人是会死，不管他愿不愿意见到死降临。人生短暂，短得让人不寒而栗：
裂地之神，你会以为头脑发热，
倘若和你开打，为可怜凡人。
他们像树叶样，时间风华森茂，
将在某天拂晓、黄昏或中午，
被某个人放倒，在战斗中，
用投枪，或是离弦箭镞。（21-103-13）兵勇们知晓他们使命，他们归宿；那是战斗人生。正如俄底修斯慷慨陈辞那样：……们，按着
宙斯意志，历经残酷战争，从青壮
打到老年，直至死亡，谁也不能幸免。（且485-87）生命短暂，战争无情。但是，壮勇们并没有悲观失望，消极颓废，也没有因此贪生怕死，畏
如火生机，食用大地催产硕果；然而好景不长，
他们枯竭衰老，体毁人亡。（21-462-6）
人生如同树叶催发和枯亡；在第六卷第145-49行里，荷马已表述过这思想。在战争中，在你死活绞杀中，死亡每时每刻都在发生；人们尖叫着纷纷倒地，“头脸朝下”，“手抓泥尘”。死神把成百上千壮勇拖人阴暗地府；战争张开血盆大口，吞噬年轻斗士，啐嚼蓬勃人生。即便勇烈如阿基琉斯，最终也将走上战死疆场辛酸路：
但现在，谁也甭想死里逃生，倘若神3氏把他送到
手里，在这伊利昂城前……所以，
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