每个人都在思索罗什这番关于直译与意译之间
平衡关系。僧叡举起依旧拿着毛笔右手，喊道：“师尊，不如改为‘人天交接，两得相见’，如何?”
罗什迅速转身，面对僧叡，面
色僧服。这种僧服，直到现代也没有多大改变。唯有佛陀耶舍依旧不改，仍是
袭红袍。
罗什与佛陀耶舍坐在最前端佛陀像下榻上，旁是他龟兹弟子，另旁是最得力什门八哲：僧肇，竺道生，道融，僧叡，道恒、昙影、慧观、慧严。每个人盘腿坐在榻上，面前张几案，摆放着文房四宝。
他这几天翻译，是《正法华经》。罗什背诵梵文，旁他龟兹弟子们记录。背出段，罗什与佛陀耶舍交流番，确定背出经文无误。然后让龟兹弟子念诵出记录梵文，若有遗漏，罗什再补充。
这样记录段梵文后，再交由另旁汉人弟子。罗什读出句梵文，然后自己译出汉文。汉人弟子将罗什译文记录下来。这些流水线上每个岗位，罗什之前已跟
讲解过。
记录之人称笔受，般是记忆力好僧人，在此由竺道生担任。证明梵文与所译无差者叫证文，般为华梵皆通僧人，罗什自己充任
这个角色，僧肇任副手。为译文润色称润文，是文笔非常好之人。在此由僧叡和道融担任。此外还有证义，由道恒、昙影担任，证明所译之文诠释含义正确。慧观、慧严担任校勘，校对译文字句。帝王有时也会参与其中，帝王执笔之作，称为缀文。
字句，丝不苟。大殿里弥漫着缕缕青烟，佛陀慈悲面容下，每个人都那
严肃认真，庄严神圣。他们在做，正是泽被千秋盛事。
“师尊！”竺道生正执笔书写，抬头尊敬地喊声，“昔年高僧竺法护亦译过此经。道生记得，此处他译文为：‘天见人，人见天’。”
罗什点头：“‘天见人，人见天’，此语与西域义同，但所言过直，缺乏文采。”
他下榻，在弟子们面前缓步走。环顾下，用清晰声音慢慢说道：“天竺习俗，甚重音韵语体。宫商音韵，以入弦为善。凡是觐见国王，必有赞颂德业，拜佛之仪，以歌叹为贵。经文中偈颂，便是天竺咏诵样式。但若将天竺偈句照原样改为汉语，易失其韵味。虽得大意，但于文体等方面多有走样。有似嚼碎饭再喂与人，非但失去原味，且易令人作呕。”
他慢慢踱步，语重心长地说：“译经要考量野艳平衡。完全照原义，过于‘野’。只求文笔华丽，过于‘艳’。文过则伤艳，质甚则患野。野艳为弊，同失经体。如何求得文字更顺畅，义理更圆通，乃是等译经之责任啊。”
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