师兄弟两人，根据《般若》思想，撰述
《中论》、《十二门论》和《百论》，通称为《三论》，创立佛教史上第
个大乘教派——空宗。罗什之前，已有人翻译过《般若》。但龙树、提婆
著作，却无人翻译。只有罗什，才把龙树和提婆重要著作全部翻译出来。罗什所译《三论》，便是后世三论宗宗经。
“而译文，则可删繁就简。不必拘泥于务得本文，只要原意能达既可。”他转身面对
，微笑着点头，眉间尽显通达智练，“三论论典，非是普通百姓能解，所以罗什亦会专为百姓翻译易懂经文。让众生听人讲解遍佛经，便能解其意。三千众生能懂，佛法才能真正大兴。”
心下赞叹。这样道理，果真只有他才能真正洞彻。他译文向来都是以意译为主，凡是难以让人理解地方，便删除或缩略。为此，他遭到不少佛学家质疑，甚至包括他自己弟子。大家都认为他是龟兹人，无法做到完全领会汉文。可是，他删繁就简，真是汉文水平问题
？
他所翻译流传最广佛经，如《金刚经》、《妙法莲华经》、《维摩诘所说经》都不止他个人翻译过。《金刚经》有七种译本，其中便有玄奘版本。若是说汉文水平，那玄奘汉文水平肯定比罗什高。但为何罗什译文最有生命力？
他为姚兴著《实相论》，“出言成章，无所删改，辞喻婉约，莫非玄奥”。这还不足以证明他汉文水平？他删繁就简，真正原因是他明白传法对象是广大民众。玄奘译经二十年，译出千三百多卷。罗什译经时间远不如玄奘长，译作只有三百余卷。但罗什译文在21世纪寺庙里大都能被普通民众看到，而玄奘只有部《心经》最为人所熟悉。因为玄奘翻译大多是高难度佛教理论，不是做佛理研究人，般不会看玄奘译文。曲高和寡，古今殊同。
看他已然洞彻，兴奋之下又开始提笔修改自己翻译拗口之处。为坐在几案边他拿捏，说出心中存很久愿望：“罗什，可不可以偷偷看下译场到底是怎样？”
从来没去过他工作场所。在家中还好说些，真堂而皇之地到草堂寺去，身份未免尴尬。可是，又心痒痒地难受。罗什译场，可是古代中国规模最大，玄奘也比不。鼎盛时期，有三千多僧人参与。毕竟是历史专业，能见证如此盛大场面，对来说，意义非凡。
他用毛笔在砚台里蘸蘸，沉思片刻：“好，来安排。”
几天后，本重新修改过《金刚经》摊在面前，这正是在21世纪见到《金刚经》版本。细细品读，满
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