上野千鹤子是谁？何谓“厌女症”？——代译者后记（4 / 5）

秩序构成原理便得以清晰呈现。“男性同性社会性欲望”并非单独存在，而是与“厌女症(misogyny)”“同性恋憎恶(homophobia)”互为体，三要素共同构成性别秩序。这里有三个要点。(1)男人之间纽带，是种“男性同性社会性欲望”。(2)为维持男人集团主体性和优越性，需要将女人“他者化”，视为欲望客体，加以蔑视。这就是“厌女症”。(3)为保证男人集团中每位成员主体地位，还要严厉清除同性恋。因为同性恋者把同性男人视为欲望对象，会使男人沦为欲望客体，扰乱男人集团秩序，十分危险。这就是“同性恋憎恶”。

这种三位体解释方式，其突破之处是，人们通常以为“异性恋性别二元机制”是对男女之间关系，但塞吉维克告诉们，错，并非“男-女”关系，而是“男-男-女”关系，男人之间结盟，女性处于男人集团之外，其功能只是使男人成为“性主体”。不过，正如上野在书中强调，当男人为维持主体地位而将女人置于客体时，其中潜藏个悖论：主体不能单独存在，必须依赖于客体方能得到对主体地位确认，所以，男人在蔑视女人同时又不得不依赖于女人，对这种困境怨恨，便是男人厌女症深刻纠结之处。

对于“男性同性社会性欲望”这个拗口外来词，中国读者其实非常容易懂，只要想起那句民间俗语—“兄弟如手足，女人如衣裳”。倘若塞吉维克和上野知道这句话，她们会欣然援引吧。男人同盟牢不可破(血肉相连“手足”!)和对女人“他者化”(仅为物品却又不可或缺“衣裳”!)——中国民间俗语，把这个“新潮外来理论术语”表达得多精准透彻。

上野本书，并不只是塞吉维克《男人之间》翻版。文学研究者塞吉维克以近代英国文学为材料，社会学学者上野则将现实社会各层各面纳入视野。她目光所及，从文学美术到社会事件，从家庭关系到天皇制度，从女校到娼妓……。这种广度与深度，使本书成为解剖“厌女症”现象堪称独无二文化批判力作。

个新概念术语，能为们提供种观察解释社会新视角。读过本书，可以让们重新审视们呼吸生存于其中文化环境。如果本书能够使们对厌女症现象更为警醒，并进步去思考如何走出厌女症，作为译者，甚感欣慰。

关于本书翻译，首先要感谢武汉大学留学生教育学院李澜老师，是通过她介绍，使得到“翻译上野千鹤子”这荣光而充满刺激翻译体验。然后要感谢编