他曾喜欢
少女，杀死
她，威尔森解释道，如果这位少年已经知道性，他就不会用刀去捅少女，而是插入阳具。
不过，
虽然介绍威尔森解释，但在这里并不想说，,bao力与性来自同
种冲动，或者，如很多男科专家(andrologist)所言，性冲动来自攻击冲动，受男性荷尔蒙中睾丸激素支配，等等。想说恰恰相反。
在这里课题，与以福柯为代表所有从事性现象研究学者样，是将性历史化(historicize)，也就是将性“去自然化(denaturalize)”，即，解构将性视为“自然”观念。
们不能否认个事实是，性现象具有多面性，从,bao力、施虐到爱恋、亲密，跨度很大，因此，在性现象中，不存在“本质”，也就是说，“性本来是具有攻击性”，“性(应该)是亲密情感表达”，均仅为种规范命题。们所知道，只是在个特定历史背景之下，与性优先地结合某特定物可能性，即，什
东西最容易与性合为体。受福柯启示而使用“权力色情化”这用语，则指在近代社会中，色情与不对称社会性别关系即权力关系相结合现象。“社会性别(gender)”为种表示权力关系用语，这点无论如何强调也不过分。
需要强调是，色情本来并没有与性别关系结合必要，同样，性别关系也完全没有定成为色情关系必然性。古希腊色情关系存在于同性之间，与之相比，夫妻关系更接近支配与所有关系，在性别关系中，夫妻关系被特权化，是在中世纪末期以后；即便在那时，色情也还没有进入夫妻性关系之中。在中世纪欧洲骑士道恋爱中，浪漫恋爱对象为已婚女性。而在近世日本“色道”中，色情则存在于夫妻关系之外。
对夫妻成为性别关系象征，是近代社会夫妻婚姻制度确立以后现象。在重婚被视为理所当然社会中，婚姻完全不是对等关系，连“对偶”关系也不是，妾，是仆人身份，即缔结专属合同性工作者。对于日本妻子，长久以来，性是“奉献”，是不能说不“任务”，不是什快乐，要是那些妻子知道资产阶级婚姻规范是“性快乐权利与义务”，她们会怎反应？真险，差点儿就要说出“资产阶级社会在日本从未成立过”之类话。
“身体化”生活习惯
知道性爱历史与从性爱现实中解放出来，不可等同。那条巴甫洛夫之狗条件反射，正好可以给们启示。人有些习癖，因为嵌入身体太深，
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