如果可能，
辈子也不让女儿离开身边。妻子只是至终也不能相互理解
异形他者，而女儿总还有几分自己克隆，也是自己精心养大，有种如皮格马利翁般[2]对自己苦心之作爱恋。女儿才是“至高恋人”。比起妻子，更愿把女儿放在身边。要是可能，与女儿交媾成双，自闭在无底黑洞中，享受无上幸福，成为女儿“生唯男人”。这，不是父权制下男人们种“终极梦想”吗？
可是，这种写起来就让人浑身不快“梦想”，不单单只是“梦”。不绝如缕父亲对孩子性侵犯事件，让
们看到这种禁忌被侵犯是何等容易，在日本文学中，这种“梦”作为种文化理想，毫不知耻地写进各种文本之中，《源氏物语》中源氏与玉鬟和紫上关系都是例证。玉鬟因为是源氏养女，所以源氏最终放过
她，但直到出嫁为止，源氏对她视线明显充满性意味。紫上没有后盾，是个无依无靠孩子，这成为源氏带着性目去接近她借口，用现在话来说，几乎就是儿童性侵犯。
被称为“洛丽塔情结”[3]或“皮格马利翁情结”[4]男人性嗜好渊源，无疑是以父亲对女儿关系为原型。“魅惑”明明是男人们自己制造出来，可在事后却构建为来自对方“诱惑”。
弗拉基米尔•纳博科夫小说《洛丽塔》为“洛丽塔情结”词来源，在这本小说中，12岁洛丽塔被描写成摆出媚态诱惑男人“坏女孩”。这种描写为男人准备借口，“是那个孩子在诱惑，抵挡不住啊。”小说《在德黑兰读〈洛丽塔〉》〔Nafisi，2003〕，描写在伊斯兰教管制下德黑兰教英国文学女老师和女学生们起偷读《洛丽塔》故事。伊朗年轻女读者们，没有落入纳博科夫“男人话语”，她们准确地看出，“这不是性骚扰小说吗？”对于个12岁少女，当她被放在对自己露骨地表现出性兴趣男人家中，难道还有什
其他生存策略吗？她不过是在个被迫环境中“巧妙地”行动而已，可是，事后，男人方却指责“那个孩子是个坏女孩”，把她说成是个“诱惑者”。
将“诱惑”魅力赋予给这个孩子能力，只有男人才具备，少女本身是没有，因为少女自己并不能控制这种“诱惑”资源，不过，女儿可以通过学习“诱惑者”角色来打击父亲权力，通过与父亲共演“父亲女儿”角色，侮辱父亲，嘲笑父亲，甚至可能颠覆父女间权力关系。谷崎润郎小说《痴人之爱》〔1925〕[5]，可称日本版
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