老人公寓里，母亲渐渐患上
痴呆症。那
要强、那粗疏、从没表扬过女儿、从没说过“对不起、谢谢”母亲，痴呆以后，“变得像个菩萨”。自从小时候牵着母亲手被推开以后就再也没牵过母亲手，佐野第
次去牵，去抚摸直不愿接触母亲身体、钻进母亲被窝去陪睡，这些都是母亲痴呆以前不可能事。
佐野说，“神智清醒母亲
次也没喜欢过。”在母亲不再是母亲之后，她才与母亲和解。听到痴呆母亲说出“对不起，谢谢”时候，佐野放声痛哭，“终于从折磨五十多年自责中解放出来”，“活到今天，真好。”她表达是“被原谅”，而不是“原谅母亲”。她自责意识，强到那个程度吧。
读者是否会松口气：终于赶上母亲还活着。不，人生不是总能“赶上”。当母亲不再做母亲，女儿才终于从女儿角色中解放出来。
自己与母亲和解，没有赶上母亲去世之前。在原谅母亲、被母亲原谅之前，她已经走。时机已经错过吗？可是，死者也会成长。女儿母亲，存在于女儿身体之中。在与她反复对话中，体内母亲在慢慢发生变化。
无论是回应母亲期待，还是背叛母亲期待，只要母亲还活着，女儿就不可能逃离母亲束缚，无论是顺从还是叛逆，母亲都直支配着女儿人生，直到死后。女儿对母亲怨恨，表现为自责和自厌恶。女儿无法喜欢不能爱上母亲自己，因为母亲和女儿互为分身。对于女儿，厌女症总是包括母亲在内自厌恶。
有解决办法吗？正如信田所言，母亲向女儿，女儿向母亲，相互告诉对方，“不是你。”们只能从这里开始。
[1]“近代家庭”，是来自历史人口学个历史记述概念，与之前家庭形态相比，“近代家庭”有如下特征：(1)以夫妻为中心：(2)以孩子为中心：(3)排除非血缘亲属，从性别论角度来看，近代家庭还有两个特征：(4)公私领域分离：(5)性别角色在两个领域分担配置，近代家庭在欧洲形成于18至19世纪，在日本则于明治末期至大正时期在都市地区形成，进入战后高度成长期后急速地大众化普及化。——原注
[2]此处所指“论者”，可以理解为江藤淳〔1967，1988〕和赞同江藤之说上野〔1994〕。——原注
[3]事实上，人类学学者马林诺夫斯基去母系社会超布连群岛(TrobriandIslands)时，曾因发现彼地并无“俄狄浦斯情结”而困惑混乱。另外，们还知道，对于
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