和自
检阅。已有许多论者指出，男人同性社会性欲望
集团，同时也是带有浓厚同性恋色情色彩集团，男人之间关系，用
多少性爱词语来表达!如“男人为之着迷男人”之类。在《叶隐》[8]
书中。“恋”本来是指男人之间忠君恋阙之情。
对于男人，无需冒着被“女人化”危险去实践同性恋行为唯办法，是“少年爱”。在这里，年长者与年少者之间、“插入者”与“被插入者”之间，非对称关系是固定，不会发生逆转。也就是说，年少者总是年长者欲望客体，年长者绝不会反过来因少年注视而沦为少年欲望客体。在古希腊“少年爱”中，被视为最上等是与自由民少年之间性爱，与奴隶少年性爱则次之。因为与奴隶少年性爱伴随着强制，而与自由民少年之间性爱则被视为有自由意志因素。在表现肛门性交场景古典色情制品中，被动少年方亦感快乐表象明显稀少，由此可以推测，少年们不是因为快乐，而是出于尊敬和爱而将自己身体主动献给长者。因为这些少年将来会成为自由民，所以他们奉献出性爱被赋予极高价值。
本书读者，到这里应该意识到吧，福柯介绍古希腊“少年爱”理想，与儿童性侵犯者幻想，何其相似。无需担心男人性主体地位被侵犯危险，在性活动中控制他者，为此选择障碍最小、无力反抗对象，并且还希望对方也很情愿——这就是儿童性侵犯者。至于被害者是女童还是男童，已经不重要。
由此，这些儿童性侵犯者多为胆怯之辈、他们作为“男人”自确认十分脆弱理由，便很好理解。他们就是这样来实践着厌女症和同性恋憎恶——枚硬币正反两面。
[1]《欲望问题》书封面书腰上写着，“作者以生命为赌注写出此书，也请读者以生命为赌注来阅读。”尽管这种宣言稍嫌夸张，但本人心情或许确实如此。该书编辑多次来邮希望对此做出回应。但因当时太忙完全没有余裕。本书可视为对该书回答。——原注
[2]在对自慰问题最新研究中，视自慰为对有对象性交不完整替代物观念已经完全被淘汰。不仅如此，实证研究表明，与伴侣性关系越活跃人，自慰次数越频繁，由此可知，性行为活跃度越高人，与自己身体和他人身体发生性关系机会也越多，井非种方式代替另种方式问题。——原注
[3]指于1988年至1989年间发生东京和埼玉县带起著名拐骗幼女猥亵杀人事件。犯人宫崎勤，将四名4岁到7岁幼女以猥亵
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