这时是否在场无关紧要。正如佐藤指出的,排除是一种共同行为。如果男人回答,“对,完全如此。”对男人A表示赞同(即与男人A同化),那么,歧视行为就得以完成。而假如男人表示反对,“不,没那回事儿。”男人A的男性集体身份认同的企图就在这里失败了。那么,男人A为掩盖自己的困惑恼怒,会转而攻击男人从男人世界的偏离,“怎么?你还是个男人吗?”不是男人就是女人,不是女人就是男人。在不允许中间项存在的顽固的性别二元制之下,偏离了男人世界,便等同于“被女性化了的男人”。
与佐藤一样,加藤也从话者与听者的共犯关系来探讨“男人话语”的形成机制,他所说的“男人话语”,就是指这种强迫听者与固定格式同化的话语方式。
于是,我们得知,担保一个男人为男人的,不是异性的女人,而是同性的男人。男人的性的主体化,需要的是认可自己为男人的男性集团。正如拉康一语道破,“欲望乃他者之欲”,男人是通过模仿其他男人的性欲望而成为性的主体的,所以,成为男人的途径,没有任何多样性。下流话成为一种固定格式,绝不可能成为第一人称“我”的话语,理由就在这里。男人那么拘泥于勃起能力和射精次数,是因为只有那才是男人之间可以比较的一元化尺度。当我们叹息“男人的性多么贫瘠”的时候,我们必须追溯到更为根源的问题,即,男人的性的主体化途径本身,就是一种排除了偏离和多样性的固定格式。
[1]堀江贵文(1972―)日本著名青年IT实业家,原活力门公司(LivedoorCo.,Ltd)社长。2006年因涉嫌违反股票交易法被起诉,2011年被判刑两年零六个月,在2000年代,因白手成家事业成功一时成为风云人物,其言论亦常引人注目。——译注
[2]关于塞吉维克在《BetweenMen:EnglishLiteratureandMaleHomosocialDesire》一书中使用的“malehomosocialdesire”一词的中文译法,本书参照塞吉维克该书的中文版《男人之间:英国文学与男性同性社会性欲望》(郭劼译,上海三联书店,2011)。——译注
[3]塞吉维克该书的日文版为《男同士の绊―イギリス文学とホモソーシャルな欲望》(上原早苗、亀澤美由纪訳,名古屋大学出版会,2001)。——译注
[4]法国哲学家德勒兹(GllesDeleuze)和精神分析学家加塔利(Pierre-FelixGuattari)在其合著《反