这时是否在场无关紧要。正如佐藤指出
，排除是
种共同行为。如果男人回答，“对，完全如此。”对男人A表示赞同(即与男人A同化)，那
，歧视行为就得以完成。而假如男人表示反对，“不，没那回事儿。”男人A男性集体身份认同企图就在这里失败
。那，男人A为掩盖自己困惑恼怒，会转而攻击男人从男人世界偏离，“怎？你还是个男人吗？”不是男人就是女人，不是女人就是男人。在不允许中间项存在顽固性别二元制之下，偏离男人世界，便等同于“被女性化男人”。
与佐藤样，加藤也从话者与听者共犯关系来探讨“男人话语”形成机制，他所说“男人话语”，就是指这种强迫听者与固定格式同化话语方式。
于是，
们得知，担保个男人为男人，不是异性女人，而是同性男人。男人性主体化，需要是认可自己为男人男性集团。正如拉康语道破，“欲望乃他者之欲”，男人是通过模仿其他男人性欲望而成为性主体，所以，成为男人途径，没有任何多样性。下流话成为种固定格式，绝不可能成为第人称“”话语，理由就在这里。男人那拘泥于勃起能力和射精次数，是因为只有那才是男人之间可以比较元化尺度。当们叹息“男人性多贫瘠”时候，们必须追溯到更为根源问题，即，男人性主体化途径本身，就是种排除偏离和多样性固定格式。
[1]堀江贵文(1972―)日本著名青年IT实业家，原活力门公司(LivedoorCo．，Ltd)社长。2006年因涉嫌违反股票交易法被起诉，2011年被判刑两年零六个月，在2000年代，因白手成家事业成功时成为风云人物，其言论亦常引人注目。——译注
[2]关于塞吉维克在《BetweenMen：EnglishLiteratureandMaleHomosocialDesire》书中使用“malehomosocialdesire”词中文译法，本书参照塞吉维克该书中文版《男人之间：英国文学与男性同性社会性欲望》(郭劼译，上海三联书店，2011)。——译注
[3]塞吉维克该书日文版为《男同士の绊―イギリス文学とホモソーシャルな欲望》(上原早苗、亀澤美由纪訳，名古屋大学出版会，2001)。——译注
[4]法国哲学家德勒兹(GllesDeleuze)和精神分析学家加塔利(Pierre-FelixGuattari)在其合著《反
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
