说话匠人听完之后,立即明白过来,邓瑛是想让他放宽心。
他心里头本来就有愧,忙站起来拱手道:“这怎能是劳烦呢,这秃噜嘴,啥该说都说不出
杨婉抽风时候,偶尔也会有抓马想法。
“太监皮,文士骨”,这和“妓女身,观音心”样禁忌又带感,稍微发挥下,就可以写它几万字JJ小文学。
她爱这种有裂痕性东西,比起史料罗列,这才能彰显大文科当中“人文性”。
可惜这点,她还没来得及跟邓瑛碰上。
邓瑛是用他本身性格,在内化那个时代里如深流静水般东西。
外带兵是样,没有那复杂人心算计,大家目是致,只要你能让他们安心,他们就能门心思地扑在自己事情上。大厦之稳,莫不出于人心之定。但要做到这件事,光精进自身是没有益处,你得有‘终身为士,不灭文心’毅力。有这样毅力,才能有你该有担当。如此,你带领着他们建造殿宇城池,才不会是堆楠木白骨。”
张展春说这话时候,邓瑛还很年轻。
不免要问,“那要如何,才能守住‘文心’呢。”
张展春对他说,“不管身在何处,都不能忘,你是十年书斋,苦读出身。尽管你不喜欢仕途上人和事,走和杨伦这些人不样路,但你得记着,你真正老师,始终是大学士白焕,你和杨伦样,活在世上,要对得起自己功名和身份。”
邓瑛成年后才慢慢明白,这袭话中深意。
因此他进退分寸和杨婉是完全不样。
正如张洛不喜欢杨婉,是觉得杨婉分寸感,凌驾于当时所有妇人之上,这让他极度不安。
而在邓瑛身旁人,却从来不会感觉到,他品性当中有任何刻意性修炼。
“在狱中数月,很想念这口茶,若还能得新茶,那便更好,只是不知道,会不会劳烦到你家中人。”
邓瑛主动提及之前发生在自己身上事。
累世师徒传承,同门交游,不断地在辩论,阐释他们“修身治国平天下”欲望,这些欲望撑起读书人大半脊梁骨,他们是王朝中流砥柱,也是大部分社稷民生事业奠基人。
杨婉早年也在自己对明朝初期研究里,对所谓大明“文心”进行过般性阐释。
有辩证法介入以后,她不得不去看其中迂腐面,但是在她后来对邓瑛研究当中,她认为“文心”这个概念,直都是邓瑛行事作风支撑点,甚至是他最后惨烈结局根本原因。
他就是不喜欢站在宦官集团立场上想问题,就是要做与自己身份不合事情。
但怎说呢。
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