这张试卷
出来，懂行
几个——冯灿、李良都不禁勃然变色，心中叫苦不迭，抬头望向监院和“三都”，频使眼色，却没有得到分半点回应，只好苦着脸重新看向试卷。庄怀也扫
眼堂上诸人，随之神情凝重，闭目苦思。至于成安，反正他也不懂，右手抓着笔杆，在试卷上虚空画着圆圈，也不知他想干些什
。
若是换做三天前赵然，想要在正常情况下答完试卷，同样是做不到。他读经才两个月，能够囫囵吞枣背下《道德真经》已属不易，更何况还要依照《老子想尔注》来进行注释？关于道义理问题，或许他还能胡诌个像模像样，但前面十道题肯定有半以上是要扑街。
但此刻嘛……看完所有题目，赵然松口气，偷偷抬眼瞟瞟蒋高功，又瞅眼闭目端坐蒲团之上朱都讲，心中大定。
“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”赵然提笔，先将第道题默写出来，然后依照《老子想尔注》“标准”解释，继续奋笔疾书：“道贵中和，当中和用之，志意不可盈溢而违道诫……”
这是张天师对第句解释，也就是说，行道贵在中和，不可志骄意满，应该遵守道门戒律。这是将原文对“道”哲理叙述强行拉到道士应该尊奉行止规则上，用意是要凝聚道门，但义理上属于生拉硬拽，为赵然所“不屑”，但“不屑”归“不屑”，答题时候，这就是标准答案。
“道也，人行道不违诫，渊深似道……情性不动，喜怒不发，五藏皆合同相生，与道同光尘也……”这里讲是修道如何不违诫，如何与道相符合。
等赵然答完十道默义题，燃香刚灭两柱，他整整思绪，又开始做起最后道义理题。
“虚无生自然，自然生道。故道以虚无为宗，以自然为本，以道为身。然此三者，悉无形相。寻考其理，乃是真空。真中有精，本无名称。圣人将立教迹，不可无宗，故举虚无为道之祖。其实三体俱会真，形相都无，能通众妙，故云上无复祖。复犹别也，别无先祖也……”
赵然对道根源阐述，就是虚无，虚无、自然、道之间不存在等级上下、生成先后关系，圣人为教化世人，树立教说，所以举“虚无”为“道”之祖，但并不是从“虚无”生“道”，所以说“上先复祖”。可复祖也是不同，因为道所说“祖”，其实并不是祖——因为没有先后关系，这就陷入鸡生蛋还是蛋生鸡诡论之中。当然，赵然肯定不能说这是“诡论”，他对此解释，必然要引用原文——“玄之又玄，众妙之门
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