正因如此，故事后半段才完全没有他
存在。”
小笠原将之说道：“这就是这段神话存在最大问题，
这段充满令人不寒而栗邪恶意味神话，必然源自于极为遥远年代。
甚至于，故事本身其他某些部分，是真实存在，
只是因为过于邪恶诡异，无法被理解承认，
“在这则神话故事中，武士妻子在生下水蛭子过程中，死于难产。武士向因缘神献上
祭品，借助麻绳，来到黄泉之国与妻子相间。双方产生误会，而后又消弭误会，最后重归于好，
武士带着孩子们在缘山上住下，每隔
段时间，就能通过井中麻绳，与黄泉之国妻子相见。”
小笠原将之顿下，说道：“看似美满故事，却存在个关键问题。那就是武士夫妻所生下，水蛭子。
水蛭子是无手无脚孩子，在古时几乎不可能成活。
就算是神话故事中，创造日岛伊邪纳岐与伊邪那美，在近亲繁殖生下水蛭子后，也不得不将水蛭子放在由芦苇编织成船上，令其在海上自行漂流。
或是能够满足人民趣味，
或是能够在日常生活中，起到教化作用，以至于被认为是有价值，而能够流传千百年——比如要孝顺，要珍惜家人，要遵守承诺等等。”
小笠原将之顿下，说道：“这是民俗学基本知识，也是民俗学者进行民间探访工作基础。
们需要通过传说故事，来理解当地先民，在古时创造出故事物质基础与情感逻辑。
缘刻村起源神话，在冈森县周边地区还算有定知名度，
而不得不用看似正常神话故事，来进行掩盖。
如果怀抱着最大恶意，去揣测故事本身，那
不难得出条结论——
武士为与死去妻子再次相见，献出死亡水蛭子，以抵达黄泉之国。
回到原来话题，在这则缘山故事最后，也只提到武士女儿们长大成年找到夫婿，在缘山上建立村庄，也就是后来缘刻村。
那，水蛭子去哪？
如果水蛭子在出生后还活着，为什武士不求因缘神顺便也把水蛭子恢复原状？
如果水蛭子也死亡话，为什在黄泉之国时，故事中完全没有提到水蛭子存在？
答案只有个，那就是水蛭子，便是由武士自己亲自献给因缘神、祈求得到帮助。
哪怕在缘刻村毁灭之后，这神话故事也没有彻底消失，
反而随着缘刻村失踪不见，而成为民俗学领域热门话题。
这点，你们应该知道吧。”
李昂与王丛珊没有吱声，他们又不是这个世界人，不知道这点，
不过这并不影响小笠原将之继续讲述。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
