所以计缘和秦子舟都认为,正常初入门云山观子弟,都该学道门典籍,修习改良自青松道人他们原本法子
“凡间修行和修心之法”至少三年,才可以初窥《天地妙法》。
计缘在飞舟中屋舍不算多夸张,但胜在安静,他回到屋舍之后,主要还是看书修书,除
早已完成
《妙化天书》,还有正在进行中
《天地妙法》下篇。
《天地妙法》和《妙化天书》这两部书,可以说是集合计缘从踏入修行以来,在修行法门上
诸多得意之处,是集计缘自身修行感悟上
大成之作,倾注
心血可想而知。
《天地妙法》上篇中也留存
些计缘推衍改良自佛道中
印诀妙法,比如之前他使用过
三指撼山印,和没有使用过
些“破、衡、镇、束、开”等印诀,虽灵感和演变
基础来自和佛印明王论道时涉及
佛道之法,但本质上已经有
极大差异。
佛道印诀靠是自身法力和对佛法
领悟,以及心中对破除邪障
佛心信念,真言与其说是配合印诀,不如说二者相辅相成,并无从属关系,都可单用,结合更强。
而计缘印诀与佛道印诀不同,没有真言,且最大
不同在于本质上除
自身法力
强弱,更极为看重“意境”和“势”
领悟和演化,这二者又是修行《天地妙法》根本之
,正所谓三指撼山,也得有三指罩山之意。
某种程度上说,计缘所创修行法门,对天赋要求还是很高
,但侧重和寻常仙修宗门不同,若寻常仙府是心性和根骨并重,那《天地妙法》就是心性占据绝对主导,哪怕你根本没有修仙
根骨,能做到真正心有天地,艰难是肯定艰难
,但也能学得下去。且随着时间推移,“意”层面
比重对上限有很大影响。
但对于《天地妙法》上篇,法重过术,妙法天地化生是根本中
根本,印诀能学但涉猎不算深;到
写下篇,计缘已经和老龙老乞丐等人有过
场长达六年
探讨,这
场论道
收获非同小可,老乞丐和老龙对“势”
运用计缘早就看在眼里,更使得计缘对自身想法有
关键补充。
所以到写下篇
时候,已经形成
法与术并重,除
计缘借助道教典籍和秦子舟
起研究“星术”层面不变,对上篇
印诀和
些五行根本妙法有
长足
补充细化,更将之前吟唱道歌
那份主要之意也融入其中。
当然,计缘也不是什
都往里面放,至少不适合完整
放入,有
完整
《天地妙法》,再加上《妙化天书》,怎
着都够
。
毕竟这两部天书,可都极端花精力,计缘自己可以说直接站在
相当成就
高度,可对于
个学道者从头练,可就太难
。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则可能部分章节内容会丢失。