此外还有
堆对于“道”
理解，和对于术法神通理解等等从心境到修为各种解读，更有叩心关、修德行、
清静等各类玄妙之术，从各个方向各种角度力求接近大道。
修行事真可谓是千般大道万般法诀，仙门仙府仙洞仙山仙岛，各家都有各家理解，又各自对奥妙处敝帚自珍，难以真正归纳统。
甚至就是明面上道理，还存有许多相互间“道争”之处，谁也不服谁，《通明策》上讲到这点只概括句——甚为伤思。
值得提是，若是真正仙道高人，对“道”会各有深刻理解，往往能对万物规律洞晓玄机，也是很多精妖魑魅渴望“问道”原因之。
计缘细细品读番，时间就已经临近中午，自觉如今心念豁达修行在这阶段已经算得上纯粹，才放心跳下树去，准备进城找地方吃饭。
那些坐在仙府圣境之地修仙之人也未必比得上他计某人效率。
而棋子对丹气需求似乎也有自身限制，偶尔量大偶尔几无，凝实大虚无少，总之正常情况下不影响计缘修行。
玉怀小练这基础练气诀运用也是炉火纯青，虽然还没有大练之法，但身内五行脏器所在本身已经孕育五行之气，所谓大练之法也不过根据自身特性选择条更合适修行道路，比如主太白金气或主癸水真阴。
高级是高级，可没有又不会死，计缘自
安慰就是，计某人现在就是齐头并进全面发展。
除法力和身气上面练法不落下，持续以纯净灵气滋养身魂导气诀炼法计缘也从不间断，尽可能在每天特定时辰餐霞饮露。
在步行入城中时刻，就像是之前印证在心中起作用般，又像是心境又拔高层，计缘身上法力颇有种与外
计缘边感悟身内情况，边再次摸出随身携带《通明策》印证自身所学，顺带也往后翻翻修行相关高大上内容。
据《通明策》所言，除法力深厚与否，修行中还有两大关键标志，对于修仙之辈道行深浅能有定参考作用，即五气朝元和三华归。
前者是身内五行之气大成并且灵动十足标志，与个人修为法力深浅小天地勾连星辰窍穴多寡和心关修行都有很大关系，并非人人能成就此异像。
《通明策》上曾言，不知从何时开始，修仙中人往往只要五气中有气朝元，就敢堂而皇之自溢美曰“朝元之境”，算是有些可笑。
而后者三华归，则真是道妙“真仙”象征，寓意修仙者不但精气神汇而合，天地人三才间也是完满归，是为玄关大通，非真道高人不能成就，而往往此类高人法力同样深不可测，不太可能有例外。
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