开光
过程很繁琐，与画符过程类似，事先需要斋戒，净口，沐浴，还要告祭天地，念诵大量经文，但莫问并没有遵循这
过程，而是化繁为简，于每件器物之中传入些许灵气便将器物还与王羲之，开光本质是将开光道士自身灵气转移部分到某件器物上，以此达到驱邪和迎接目，所谓迎接就是接收天地灵气，除
末世，天地灵气直存在，但只有练气修行中人能够接收，开光就如同给对方个承接灵气小型器皿，可以被动接收少量天地灵气。
开光毕，
利于日后与孔雀王确定道家与佛家定位和划分。
“学无先后，达者为师，此番是王某问道，真人是先生，王某是学生。”王羲之说道。
二人说愉快，老五听头大，他听不惯这种咬文嚼字交谈，找个借口跑出去跟那喂马仆从说话去。
“今日得见先生，定要请先生留下几幅墨宝，以为上清观百世流传。”莫问笑道。
“王某来时已然誊下道德经，上清经，阴符经，内经四部经文，以为见面之礼，先前寻真人不得，本想离去，已经交与郭县丞让他寻机转交真人，未曾想真人竟然鹤驾来到，当真是天意如此，若是真人晚来片刻，王某便无缘得见。”王羲之说道。
“贫道愧受。”莫问抬手道谢，王羲之墨宝世人斥千金而不得字，他竟然誊写四部道教经文，价值连城自不必说，其自身影响对道教是个莫大正面宣传，王羲之是书圣，是文豪，是公认智者，是只站在道教枝头喜鹊，信众多少并不能决定个宗教优劣，还要看信奉教派都是些什
人，煽动群愚蠢鸭子容易，吸引只聪明喜鹊困难。
“真人莫忙，王某是有所图，王某干友人皆尚儒道，知道王某要来寻仙访道，便将干随身物件交由王某，希冀能得真人亲手开光。”王羲之说道。
“好说，尽数取来。”莫问痛快答应，开光乃道家独有科仪，只有道士可以为之，僧尼无有开光能力，因为佛教压根儿就没有开光说。
王羲之直身站起，命门外仆从取来行李，自其中拿出精雅器物若干件，有十二子无患子流珠，八十子珍珠流珠，三百六十五子诵经麻豆流珠，玉石握件，葫芦握件等，都是些文人所用闲物和装饰。
莫问逐拿过观看审视，剔除件玉石老子像，挂百零八子流珠和件露胸木雕歌伎，仙人法像只能置于吉位焚香供奉，绝不能作为装饰把玩佩戴，此为大不敬举动，不但毫无益处还会招灾惹祸。百零八为佛珠数量，他不愿为佛珠开光。而歌伎地位卑贱，他也不愿授之灵气。
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