妙真能出现在打醮仪式上，证明她是正式出家
火居道士，要收唐清满为徒，自然也不会放任她去当散居道士。
唐斯羡光是想象唐清满以后束起发冠，在祭坛上
本正经地念着咒语、做着法事，她怎
想都觉得怪异。
不过从它有朝廷文书、以及相对完善管理制度来看，也说明
守道观不是那种藏污纳垢地方。
等她从守道观回去后没多久，唐赟便为此事登门。
己改名，三班院在未知情情况下有调遣、安排，那乌龙就大。
随后，她亲自到守道观走趟。
守道观与许多道教建筑样，选址在可以览山川地貌山上。不过仙阁山并不高，路也不陡峭，唐斯羡游山玩水似，路走到道观门口。
道观主体建筑其实不大，但仙阁山受洞天福地等文化传播影响，这带几乎都已经被人认为是属于道教地盘。故而在山中、山脚下也有不少屋舍，有些是不出家修行道士自己搭建住所，有些是道观修筑给正式出家道士住屋舍。
不管是男道士还是女道士，都束着发冠、衣着统，若遇到年纪小、又还未长开，险些让人辨不清楚对方到底是男道士，还是女道士。
也幸好道教称呼较为统，都是称呼对方为“道长”，或“真人”。
唐斯羡来得巧，正好有富户请守道观道士在投龙坛打醮，那个说要收唐清满为徒妙真道士便在打醮队伍中。
唐斯羡边跟围观群众闲聊，边打听守道观事情。结果发现它口碑还是不错，男女道士都是分开居住，除非在道观任职，否则平日跟着自家师父各自修行。
般出家道士会学习道家经书、符箓以及打醮仪式等，只有经过严格学习，通过考核，才能成为正式道士，被授予相应号。
当然，不出家道士也可以自己取号，平日也只学习些经书，并不会进行系统学习。
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