——为
自己
生存，或者为种族生存。
哪怕是“为保护家人所以才会杀害别人”这样理由，也不会被《功德簿》所接受，功德扣除时候
样不会有丝毫手软。
只是，容远始终有个疑问没有得到解决——功德多少，对他这个契约者来说是很重要，但是对其他人有什
作用吗？
为给《功德簿》选择契约者时候提供个筛选？还是为作为契约者是要提供帮
。但结果是，功德非但没有减少，反而因为再次救世而增加三倍有余。
原因，就在于《功德簿》新出现条规则——
【规则二十六：如果以生存为目、或涉及到种族存亡和延续，当契约者行为导致其他生命体死亡时，功德值计算记善不记恶，记加不记减。】容远直知道《功德簿》规则还没有开发完全，但他以为在地球上前面二十五条规则就已经是尽头，剩下，也许要在他离开地球以后，或者他把弦力开发锻炼到更高阶段以后才会出现。
而新增这条规则，可以说解释很多容远以前疑问。
他能看到人们功德，所以他很清楚，农民收割小麦玉米，屠夫宰杀猪牛鸡羊，可以说都杀害大量生物，但他们功德跟吃斋念佛人没有多大差别，样有高有低，却也没有负到离谱境地。还有人们在平时行走坐卧之间，洗手时会杀死手上细菌，晒被子时会杀死无数螨虫，走路不小心会踩死蚂蚁昆虫，如果都要扣功德话，那所有人不管怎行善积德功德都肯定是负值，但实际上却并非如此。
原因很简单，人类如此作为，都是为生存。
为生存，所以需要吃果蔬粮食肉类，所以杀害它们以果腹并不影响功德高低；为生存，人类需要保持清洁卫生、需要有正常生理活动，那在这个过程中“被杀害”各种生物，也不会导致扣功德。
同样，把这个过程反过来，虎豹因为饥饿而吃人，细菌栖息在人体中吸收营养，螨虫寄寓在人类皮肤表层繁衍，蚂蚁为建筑自己家园而啃噬河堤导致发洪水，也样不会扣除它们功德。
——都是为生存而已。
《功德簿》第八条规则：【如契约者不以生存为目而蓄意间接导致其他生命体死亡，则扣除功德值50—∞；如契约者不以生存为目而蓄意直接导致其他生命体死亡，则扣除功德值100—∞。】这个“蓄意”，实在是含义深远，它早就影射着这条新规则。只不过，容远过去直认为功德计算都是唯结果论处，但现在看来，它也未必不考虑动机，只是能够得到它宽容以待“合理动机”，实在是太少。
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