狄仁杰又摇头道：“弟不可先兄，庐陵王并无大过，应召还神都。”他
意见是召还武皇第三子庐陵王李显为储君。
武皇没有当场表态，此事就暂且搁下，偏偏没过几天武皇做
个梦，梦见
只大鹦鹉双翅折断。俗话说至人无梦，以武皇修为怎
还会做这种梦呢？想必是在灵台定境中所见，有没有其它高人捣鬼就不得而知。
武皇修炼净白莲台大法，修成十二品莲台化身，总摄世间万象，已至世间法极致。关于这十二品莲台化身，是指她能够展示不同
其时狄仁杰已被招回京都，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复宰相之职。这年有胡僧上书，请武皇去观看安置佛骨，武皇决定趁此机会正式下诏奉佛教为国教。
狄仁杰劝阻道：“如来设教，以慈悲渡化世人，岂欲虚饰之名？若以天下论，陛下为万民之人皇，非独为僧尼之陛下。”
武皇还在犹豫，狄仁杰又说道：“周武非梁武，武王伐纣之时，可有以佛立国之事？”
这句话说到点子上，武后崇佛方面她确有佛门修行，自己也曾在白马寺出家，另方面是利用佛教来提高自己政治地位，因为李唐追认祖先是道祖老子。她登基之后，追认周文王为祖先，立国号也叫“大周”，既然有这个祖宗在，立佛教为国教就没有必要也没有道理。
武皇虽然打消册立国教念头，但是仍然下诏——佛门僧尼位列各教徒之前。意思就是说在各教人士同处堂场面，佛门僧尼排在最前面，而其它各教并列，就像今天开大会主席台上排座位样，给佛门“高人等”地位。
话说魏王武承嗣在武皇登基后，心就想当太子，几年前做过番尝试，曾托心腹王庆之到武皇那里谏言，坚决要求立魏王为嗣。结果王庆之被李昭德用御赐刑杖打死在宫门外，武承嗣心愿未能实现，有段时间不敢再提。
如今干臣李昭德与酷吏来俊臣都已获罪身死，武家子弟心眼又活，武三思等人屡次煽动朝中同党，上书请另立储君。武皇趁着次赐宴群臣机会，提起这件事，狄仁杰奏道：“先帝已有二子托陛下，姑侄与母子，孰亲孰疏？千秋万岁之后，臣未尝闻有侄为姑立宗庙者。”
武皇不悦道：“这是朕家事，卿不必欲闻。”
女人说话有时候挺有意思，是她自己问群臣，现在又说是自己家事。狄仁杰摇头道：“天子以四海为家，家事既国事，臣不得不欲闻。”
武皇反问：“按狄卿意思，仍立豫王？”豫王就是她第四子李旦，听从梅孝朗建议自动上书请改姓为武那位。
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