用之于民。
芜州刺史及地方*员接信之后自然不敢怠慢，特意上门来商量齐云观如何处置？道观自然要有道士住持，在唐代想成为
名正式
、受官方承认身份僧侣或道士，条件是非常严格。以僧人为例，不仅要通过考试，还有严格名额限制，想当个和尚不是自己剃头那
简单，甚至比现在考重点大学还要难。僧人有正式身份证明，称为“度牒”，道士则称为“箓书”。
在唐代，出家人不纳税服役，在唐朝初中期均田制没有崩溃之前，正式寺庙道观还有国家分配田地做为奉养产业。出家人可能不亲自种田，但有佃户耕种，每年向寺庙道观交租。唐代《均田法》就规定：“凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之。”
急切之间找不到名德高望重道人来住持齐云观，梅振衣脑筋转就想到
孙思邈，他老人家就是位受箓道士。但是孙思邈是来芜州做客并非定居，等到梅振衣身体无恙说不定什时候就要走，所以梅振衣试探问老人家句：“想请老神仙暂领齐云观，不知可否？”
孙思邈答道：“
说过要在这里留年，如果此观时无人住持，居于观中暂管倒也无妨。……看此地风清水秀，若在此，你也搬来住吧。”其实孙思邈未必要留满年，梅振衣身体恢复比他预计要快得多，但此时动收衣钵传人之念，当然不着急走。
如此来就好办，芜州地方也没什意见，只要孙思邈还在此地天，齐云观就归他住持。梅振衣将齐云观供奉给孙思邈并不是时突发奇想，他早就看出来老神仙在菁芜山庄中住并不自在。孙思邈名声太大、地位太高，所以这次来菁芜山庄并没有惊动地方与百姓，外人并不知情，他本也没想到这次定能把梅振衣救醒。
孙思邈是个医生，生云游天下，走到哪里都不忘行医济世。当他决定在芜州久居，在山庄中自然感觉有些不自在，因为菁芜山庄是梅氏私宅，不可能开堂行医。老人家以前习惯与心里想事情，梅振衣通过两个药童偶尔闲聊也查觉二。这下好，走吕纯阳，把齐云观供奉给孙思邈，芜州百姓也都听说神医孙真人在齐云峰上悬壶。
孙思邈对梅振衣处置此事系列举措非常满意，心中称赞不已。就在梅振衣请示齐云观安排之后，老人家坐在那里摸着他后脑勺说道：“腾儿啊，经过这件事，你让感到很安慰。”
梅振衣低头恭恭敬敬说道：“老人家何出此言？您昨天刚刚提醒要注意梅毅性情，却没有立时想到，以至于他转眼就杀观中所有道士。此时您夸奖
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