孙思邈苦笑：“且不要夸
，你虽然
夸张，赶忙解释道：“有
次听振名和振声在房门外对问，就在背诵内经，听见些就记住
。”
孙思邈微微点头：“原来如此！上古天真论中所谓真人，指
不是修道者所谓大成真人，真要比较话，那恐怕已是真仙境界。……所谓大成真人，指是身心内外洗炼纯净，不迷不惘境界不失，应为便是愿为，此谓真如不二。”
梅振衣：“那这种境界，从医家来说，有什
讲究呢？”
孙思邈笑：“有些事不能言述，要亲身验证方知，告诉你最简单，大成真人据说有三元之寿，脱病厄之苦，能终其天年而不衰。所谓三元之寿，甲子轮回为元，三元为百八十年。……有此境界之人也未必都在人间留三元之限，只是略说而已，重点在终其天年而不衰。也可能遇大劫而终，或自解而去，或境界更进以求飞升。”
梅振衣：“听说您老人家在七十岁之前，世人已经称为孙真人，您是否早有大成真人境界？”
孙思邈又笑笑：“是学医，早年体弱几番垂危，生死之间多有所悟，感医道同缘，所以也参证修道。大成真人境界当然是有，但还是个医者，并不以道求长生，只愿医这人间疾苦，这也是真人境界。他人可能不解，你以后或许能明白想法。”
孙思邈是个修道散人，但并不求飞升成仙，只是想以此印证医道，治疗人间疾苦，所以他并没有在洞天福地清修道法，而是行走江湖济世人间。他这种想法梅振衣多少能理解，中国传统思想就有“不为良相，便为良医（注1）、良相辅庙堂，良医治世间”说法，包括华夏治世始祖炎帝与黄帝，本身也是医道之祖，传世医典就托名《神农本草经》与《黄帝内经》，这些道理曲正波教授都曾经讲过。
话又说回来，修行也不是想成仙就能成仙，其难度对普通人来说与买彩票中大奖没什区别，就算你能够得传道法，也未必是福非祸。资质不够、心性不佳，遇师不明都容易误入歧途，甚者万劫不复。
梅振衣最关心问题是目前他身处个什样世界？番谈话之后才解到这是个龙蛇错杂，人妖混居，神仙隐现世间。修行高人并不刻意隐匿，各显神通插手人间争斗，甚至朝堂之上些高官名将，本身都是修行有成高手。而另方面，江湖之中修行高人地位超然，比如曾到菁芜山庄打秋风那位吕纯阳，就被芜州乡民尊称为吕仙人，飘然在芸芸众生之上。
听到这里梅振衣又问：“您老说这些在世修行人，都是有真本事吗？都像您这造福世间吗？”
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