不必太担忧
。要好好安排芜州之事，莫要怠慢老神仙，也
定要照顾好腾儿周全。……还有，振衣年已十二，既然心智已复，是否要考虑请师授学？
父家在长安城多识博学鸿儒，可以为他推介。”
梅孝朗点点头：“夫人费心，孙老神仙还要在芜州停留年，有他提点几句，是振衣几世修来
福份，暂时不必请别老师，况且以振衣状况，也不适合劳心劳力。至于其它事，会安排。……夫人，天色不早，你且去安歇吧。……梅毅，你进来！”
裴氏着急要派老师去芜州“教导”梅振衣，被梅孝朗阻止，理由是有孙思邈在不必另请高人。后代人谈孙思邈，往往只知道他是写过《千金方》代神医，可是在大唐年间孙思邈不仅仅是个医生，还是名扬天下博学鸿儒与散修高人。此人七岁读书日诵千言，到二十岁时就已经汇通儒、释、道三家之学。
前朝隋文帝杨坚，征孙思邈为国子监博士，未受。唐太宗李世民曾赐爵银青光禄大夫，孙思邈也固辞不受。当今圣上李治想拜他为谏议大夫，孙思邈仍然没有接受。两朝三代君王都曾赐爵，品阶次比次高，而孙思邈次也没有接受，这不止是位名医能享受待遇和胸襟做为。
唐代皇室姓李，自称老子之后，立国后尊崇道教，到当朝武皇后掌权，又大肆崇佛，而地方士子又尊崇儒家正统，三教之争在朝堂上也十分激烈。龙朔二年（公元662年），皇上曾组织次三教大辩论，让诸派各展其说，孙思邈发表《会三教论》，力主相互取长补短勿再争执攻讦，受到大多数人认同和称赞，影响十分深远。至于孙思邈本人，是修道炼丹高人。
唐代科举制度与后世特别是明清两朝不同，不局限于四书五经那
古板教条，而是以杂科取士，对人才判断标准体现相当大包容性。当时取士之科分为秀才、进士、俊士、明经、明法、明书、明算等科，其它如医、卜、相、琴、棋、书、画均可登科，如孙思邈这种博学之人，那是最好不过老师，只是这种人请都请不到，他能待在梅振衣身边年是天赐福缘。
梅孝朗让夫人且去，把心腹梅毅叫进来，梅毅进门时裴氏正好擦肩而过，香风飘处有意无意笑着瞄他眼。这眼神让梅毅心里有点发毛，在他印像中这位夫人就没冲下人这笑过，心里发毛脸上可不敢改色，来到案前垂首问道：“老爷叫，有什吩咐？”
梅孝朗：“你明日就出发，快马赶到芜州，带着给老神仙与张管家亲笔信，到之后不要回来，暂且就留在那里。”
梅毅感到有些奇怪，他
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